يعتبر النوم أحد أهم العمليات الفيزيولوجية للإنسان، وقد أُجريت دراسات كثيرة حول هذه العملية المعقدة والحياتية. وإن أي نوع اختلال في النوم أعم من زمان النوم أم طريقة النوم أو مدة زمانه؛ فإن ذلك يؤدي إلى مشاكل مهمة في الصحة الجسدية والنفسية للإنسان.

يتم استناد المقالة على الترتيب التالي:

Dabbagh A. Sleep, Death, Anesthesia and Coma. Journal of Pizhūhish dar dīn va salāmat. 2021;7(1):1-6. https://doi.org/10.22037/jrrh.v7i1.32963

خلفية البحث وأهدافه: احدى أساليب تنظيم الإدارة التقليدية المستوحاة من الحضارة الإيرانية والإسلامية هي الإدارة الروحية والتي حظيت باهتمام كبير منذ زمن طويل. كما وأنه من المتغيرات التنظيمية التي يمكن أن نشير اليها هي الأداء التنظيمي والابتكار التنظيمي. بناءً على ذلك تستهدف الدراسة الحالية تعيين العلاقة بين الإدارة الروحية مع الابتكار والأداء التنظيمي للمرضات.

منهجية البحث: يعد هذا البحث عملياً من حيث الغرض ومن النوع الارتباطي الوصفي من حيث الطبيعة شمل المجتمع الإحصائي جميع الممرضات في مدينة خوي حيث تم اختيار 500 شخص منهم وأجريت البحوث وفقًا لجدول مورغان مستخدماً طريقة أخذ العينات الطبقية من 217 شخصًا. ولقد كانت الأدوات المستخدمة في البحث عبارة عن ثلاثة استبيانات: الإدارة الروحية البوذية، والأداء التنظيمي لـ"هيرسي" و "جولدسميث"، والابتكار التنظيمي لـ"وونغ" و"أحمد". تمت الموافقة على صحة الاستبيانات من قبل الخبراء الميدانيين المعنيين. وتم الحصول على موثوقية الاستبيانات من خلال معامل ألفا كرونباخ البالغ 94/0، 89/0 و 89/0 على التوالي. ومن اجل تحليل البيانات و تجزئتها تم استخدام معامل ارتباط بيرسون والانحدار متعدد المتغيرات. تمت مراعاة جميع الموارد الاخلاقية في هذا البحث واضافة الى هذا، فإن مؤلفي البحث لم يشيروا الى اي تضارب في المصالح.

الكشوفات: أظهرت النتائج بأن الإدارة الروحية كانت مرتبطة بالابتكار التنظيمي بين الجانب الهيكلي (175/0= rو 007/0=P) وبين الجانب السلوكي (460/0= rو 001/0=P) وكذلك بين الإدارة الروحية مع الأداء التنظيمي وأيضاً بين الجانب الهيكلي (455/0= rو 001/0=P) السلوكي (628/0= rو 001/0=P) والسياقي (297/0= rو 001/0=P). بالإضافة إلى ذلك، كانت هناك علاقة ذات دلالة إحصائية بين الإدارة الروحية والابتكار التنظيمي (520/0= rو 001/0=P)  وكذلك الإدارة الروحية والأداء التنظيمي (282/0= rو 001/0=P) واستطاعت الإدارة الروحية أن تتوقع 27٪ من التغييرات المتعلقة بالابتكار التنظيمي (001/0=P) و 8٪ من التغييرات المتعلقة بالأداء التنظيمي (001/0=P).

الاستنتاج: وفقاً للنتائج التي تم الحصول عليها، يمكن الاستنتاج بأن الاهتمام بالإدارة الروحية في المستشفيات والمراكز الطبية بإمكانه أن يكون ذا أهمية كبيرة في تحسين الأداء التنظيمي وكذلك تعزيز الابتكار التنظيمي.

يتم استناد المقالة على الترتيب التالي:

Ranjdoust Sh. Correlation of Spiritual Management with Innovation and Organizational Performance of Nurses. Journal of Pizhūhish dar dīn va salāmat. 2021;7(1):7-22. https://doi.org/10.22037/jrrh.v7i1.24331

خلفية البحث وأهدافه: لقد إزداد الاهتمام بدراسة الرفاه الروحي في السنوات الاخيرة وأصبحت عوامل الإدراك والعاطفة التي تؤثر على الرفاهية الروحية ذات أهمية بالغة. تعتبر نظريات مابعد التجريد، التفكير الجدلي شرطًا لتحقيق التعاطف والرفاهية الروحية. لذلك، كان الهدف الرئيسي من هذا البحث، هو الدراسة في العلاقة بين التفكير الجدلي والتعاطف مع الرفاه الروحي للبالغين.

منهجية البحث: إن منهج هذا البحث عبارة عن دراسة مقطعية وصفية ارتباطية. إشتمل المجتمع الإحصائي للدراسة جميع الأشخاص في الفئة العمرية من الشباب إلى الشيخوخة (20 إلى 60) والساكنين في مدينة أصفهان عام2017؛ تم اختيار 450 شخصًا من بينهم من خلال طريقة أخذ العينات المتاحة في أربع فئات عمرية من 20 إلى 29، ومن 30 إلى 39، ومن 40 إلى 49 ومن 50 إلى 60 عامًا وفقًا لهدف المقارنة التطورية. المقاييس المستخدمة في هذه الدراسة هي استبيانات الرفاه الروحي، والنموذج الفكري الاجتماعي ومؤشر التفاعل بين الأفراد. تم تحليل البيانات باستخدام الانحدار المتعدد وتحليل طرق التباين. تمت مراعاة جميع الموارد الأخلاقية في هذا البحث واضافة الى هذا، فإن مؤلفي البحث لم يشيروا الى اي تضارب في المصالح.

الكشوفات: أظهرت النتائج بأن التفكير الجدلي والتعاطف ينبئان بعلاقة جيدة مع الله والنفس والآخرين، وللتفكير الجدلي دورًا أكثر أهمية من التعاطف في التنبؤ بالرفاهية الروحية للبالغين. أشارت نتائج تحليل التباين إلى أن مستويات العمر والتدين لها فروق ذات دلالة إحصائية من حيث الرفاه الروحي.

الاستنتاج: بناءً على النتائج، يلعب التفكير الجدلي و استراتيجيات التعاطف مع التدين دورًا مهمًا في تحسين العلاقة مع الله والآخرين والرفاه الروحي. ومع تقدم مستوى التدين، تزداد الرفاهية الروحية أيضا. بالإضافة إلى ذلك، فإن البلوغ هو فترة اكتمال النمو الروحي.

يتم استناد المقالة على الترتيب التالي:

Mellat N, Ebrahimi-Qavam S, Gholamali-Lavasani M, Sadipour E. The Relationship of Dialectical Thinking and Empathy with Spiritual Well-being. Journal of Pizhūhish dar dīn va salāmat. 2021;7(1):23-35. https://doi.org/10.22037/jrrh.v7i1.29536

خلفية البحث وأهدافه: إنَّ النساء المتكفّلات لأسرهن أكثر عرضة للأضرار الشخصية والاجتماعية من غيرهن من النساء، وذلك قد يؤثر على صحتهن وشعورهنَّ بالسعادة. لذا هدفت الدراسة الحالية إلى تعيين أثر الايمان بالنجاعة الذاتية والسعادة على أبعاد الصحة الجسدية والنفسية للأسر التي تتكفّلها النساء.

منهجية البحث: لقد اجريت الدراسة الحالية بطريقة وصفية ترابطية. إشتمل المجتمع الإحصائي جميع النساء المتكفِّلات للأسر تحت رعاية دائرة الرفاه بقضاء عبادان حيث تم اختيار 195 شخصاً من خلال طريقة العينة المتاحة. تضمنت أدوات جمع البيانات، استبيان السمات الشخصية والديموغرافية والنجاعة الذاتية وجودة الحياة والسعادة. تم تحليل البيانات باستخدام الإحصاء الوصفي ومعامل الارتباط والانحدار. تمت مراعاة جميع الموارد الأخلاقية في هذا البحث وإضافة الى هذا فإن مؤلفي البحث لم يشيروا الى اي تضارب في المصالح.

الكشوفات: وفقاً للنتائج التي تم الحصول عليها، كان متوسط ​​عمر المشاركين 11/97±19/42 وكان السبب الرئيسي للوصاية هو رعاية زوج مريض أو عاجز عن العمل (9/63٪: 82 شخصاً). كانت معظم النساء أميات (4/57٪: 112 شخصاً) وأبلغن عن تقييم معتدل للنجاعة الذاتية (9/75٪: 148 شخصاً) والسعادة (6/42٪: 83 شخصاً). وكانت نسبة الصحة الجسدية لدى النساء في حالة متوسطة أما من الناحية النفسية فكانت النسبة ضعيفة. ومن خلال تحليل الانحدار المتعدد، كانت متغيرات النجاعة الذاتية والسعادة قادرة على التنبؤ بمتغيرات الصحة الجسدية والنفسية (000/0P=). وكان أهم متنبئ ومتغير مؤثر على الصحة البدنية عند النساء هو المستوى التعليمي لهن (004/0P=).

الاستنتاج: أظهرت نتائج الدراسة بأنه من خلال اجراء التدخلات المؤثرة، يمكن تعزيز الإيمان بالنجاعة الذاتية والسعادة، والتي بدورها تؤدي إلى زيادة نسبة الصحة الجسدية والنفسية لدى النساء.

يتم استناد المقالة على الترتيب التالي:

 Hayati F, Hayati F, Namadmalianizadeh Z. The Effect of Self-efficacy and Happiness on Physical and Mental Health in Female Heads of Households under the Protection of Abadan Behzisti Welfare Office. Journal of Pizhūhish dar dīn va salāmat. 2021;7(1):36-51. https://doi.org/10.22037/jrrh.v7i1.26490

خلفية البحث وأهدافه: يعتبر أسلوب الحياة من المعالم البارزة للهوية الثقافية والاجتماعية لكل مجتمع. ويُعتبر الإسلام ومفاهيمه وتعاليمه مقوّماً وأساساً لأفضل أسلوب من أساليب الحياة. ورغم أن أسلوب الحياة الإسلامية يُنتج أبعاداً مختلفة للصحة، ولكن الصحة أو فقدانها بدورها يمكن أن تكون عاملاً مساعداً أو معيقاً لتحقق أسلوب الحياة الإسلامية أيضاً. ومن هنا فإن هذه الدراسة قد تم إنجازها بغرض تبيين رؤية أساتذة جامعة همدان للعلوم الطبية حول الصحة ودورها في تحقق أسلوب الحياة الإسلامية.

منهجية البحث: تعتبر هذه الدراسة مراجعة كيفية بمنهج تحليل المضمون. وقد تم جمع بيانات الدراسة عن طريق المقابلات الموّسعة نصف الهيكلية مع أحد عشر شخصاً من أساتذة جامعة همدان للعلوم الطبية بمنهج أخذ العينات القائم على الهدف، مع الحد الأكثر من التنوع من جهة السن والجنس والعضوية في الهيئة العلمية. وقد تمت كتابة جميع المقابلات، وفي النهاية تم تحليلها وتفكيكها من خلال منهج تحليل المضمون الوضعي. وقد أيّد المشاركون والمحققون دقة وصحة البيانات. وقد تمت مراعاة جميع الضوابط الأخلاقية في هذه الدراسة، ولم يلحظ مؤلفو المقالة أي تعارض للمنافع.

الكشوفات: أدى تحليل المعطيات إلى استنباط مفاهيم أساسية وهي عبارة عن: التأثير الضعيف للصحة البدنية على تحقق أسلوب الحياة الإسلامية (مواضيع فرعية، التعاريف المتعددة للصحة البدنية والتأثيرات المتناقضة للصحة البدنية)، والتأثير الإيجابي للصحة النفسية على تحقق أسلوب الحياة الإسلامية (مواضيع فرعية، العلاقة القوية للصحة النفسية والتأثير المباشر للصحة النفسية)، والتأثير المتبادل للصحة الاجتماعية على تحقق أسلوب الحياة الإسلامية (مواضيع فرعية، التعاريف المتعددة للصحة الاجتماعية، والتأثير المتقابل للصحة الاجتماعية ورقابة الدولة على مجال الصحة الاجتماعية)، والتأثير التصاعدي للصحة المعنوية على تحقق أسلوب الحياة الإسلامية (مواضيع فرعية، استحالة أسلوب الحياة الإسلامية بدون الصحة المعنوية).

الاستنتاج: طبقاً للمعطيات المتوفرة فإن الصحة النفسية للإنسان تعتبر أهم من صحته البدنية، كما أن مرضه النفسي يعتبر أهم من مرضه البدني. وبناءً على هذا، فإن الصحة النفسية والروحية تستطيع أن تكشف بوضوح عن تحقق أسلوب الحياة الإسلامية، رغم ضرورة السعي لرفع الأمراض البدنية من أجل مساعدة الأفراد في تحقق أسلوب الحياة الإسلامية بنحو أفضل.

يتم استناد المقالة على الترتيب التالي:

Shourcheh B, Barati B, Afshari M. The Views of Hamadan University of Medical Sciences Professors about Health and its Role in Realizing Islamic Lifestyle. Journal of Pizhūhish dar dīn va salāmat. 2021;7(1):52-62. https://doi.org/10.22037/jrrh.v7i1.27621

خلفية البحث وأهدافه: إن الحالة الروحية عنصر يمكن أن يكون أساساً لمعتقدات وأفكار الشخص، كما أنها تؤدي إلى صحة الشخص أو مرضه من خلال تأثيرها على الدماغ والجهاز العصبي والغدد الصماء والجهاز المناعي. وقد تم تخطيط هذا التحقيق وتنفيذه بغرض دراسة الحالة الروحية وعلاقتها بالسلامة البدنية لدى المراجعين للمراكز الصحية المركزية في شرق مدينة طهران خلال العام 2019.

منهجية البحث: تعتبر هذه الدراسة المقطعية من النوع الوصفي التحليلي. وقد شملت المجموعة الخاضعة للدراسة جميع المراجعين للمراكز الصحية-العلاجية في شرق مدينة طهران خلال العام 2019. وقد تم أخذ العينات في ثلاثة مراكز صحية مركزية خلال فترة زمنية تمتد لمدة شهر واحد بصورة (بوآسون) وبطريقة الموجود المتوفر برضا المراجعين. وفي النهاية فإن 522 شخصاً قاموا بملء الاستبيانات بحضور المحقق. وقد تمت الاستفادة من استمارات تحتوي على 20 سؤال لاختبارات معايير السلامة الروحية لـ Paloutzian و  Ellisonوذلك بغرض جمع البيانات. ومن ثم تم تفكيك وتحليل البيانات بالاستعانة بمعامل علاقة إسبيرمن، واختبار مان ويتني، و اختبار كروسكال وأليس، واختبار كاي اسكوئر، وفي النهاية فقد تم اعتبار قيمة 05/0 P<ذات معنى. وقد تمت مراعاة جميع الجوانب الأخلاقية في هذه الدراسة، ولم يلحظ مؤلفو المقالة أي تعارض للمصالح.

الكشوفات: تشير النتائج المستخرجة إلى وجود اختلاف ذي معنى بين الصحة الروحية وعدد مرات الإصابة بالأنفولونزا خلال العام عند المراجعين (019/0P=)، مضافاً إلى ذلك فقد كان هناك اختلاف ذو معنى أيضاً بين درجة الصحة الدينية والأمراض المزمنة للمشاركين (028/0P=). وقد أظهر اختبار المتابعة هذا الاختلاف بالدرجات بين مجموعة أمراض القلب-الأوعية الدموية وزيادة الدهون في الدم مع سائر المجموعات الأخرى.

الاستنتاج: تشير النتائج إلى إمكان وجود علاقة بين الصحة البدنية والصحة الروحية، وأن إمكان الإصابة بالأمراض عند الأفراد الذين يتمتعون بمستوى عالٍ من الصحة الروحية يكون أقل. وسبب ذلك يرجع إلى تأثر الدماغ والجهاز العصبي والغدد الصماء والجهاز المناعي للبدن بالذهن.كما أن الركن الذي يقوم عليه ذهن الإنسان وأفكاره أيضاً إنما هو نظامه الاعتقادي ومعتقداته وثقافته.

يتم استناد المقالة على الترتيب التالي:

Khajavi-Shojaie K, Pirasteh A, Jouhari Z. The Relationship between Spirituality and Physical Health: A Cross-Sectional Study on the Patients Referring to East Tehran Health Centers in 2019. Journal of Pizhūhish dar dīn va salāmat. 2021;7(1):63-80. https://doi.org/10.22037/jrrh.v7i1.26890

خلفية البحث وأهدافه: غالباً ما تكون للحرب تبعات واسعة فردية واجتماعية واقتصادية وثقافية، تترك آثاراً كبيرة على المشاكل البدنية والنفسية. ومن هنا، فإن الهدف من هذه الدراسة تحديد العلاقة بين التدين والصبر من جهة والصحة النفسية من جهة ثانية عند زوجات معلولي الحرب في مدينة كرج.

منهجية البحث: يعتبر منهج هذه الدراسة الوصفی الارتباط. وشملت مجموعة الدراسة 3750 امرأة من زوجات المعلولين في مدينة كرج، حيث تم اختيار نموذج منها تعداده 249 امرأة في عام 2019 بمراعاة قانون (كوكران) بطريقة الاختيار المتاح. وكانت أدوات الدراسة تشمل ورقة اختيار التدين لـ سراج‌زادة وزملاؤه، وورقة اختبار الصبر لـ كونور وديويدسون وورقة اختبار سلامة الصحة النفسية لـ ريف. ومن ثم تمت الاستفادة من اختبار إحصاء التعاضد لـ بيرسون وتحليل ركرسيون المتعدد بطريق الخطوة خطوة وذلك لتفكيك وتحليل البيانات. تمت مراعاة جميع الموارد الاخلاقية في هذا البحث، و إضافة الى هذا فان مؤلفي البحث لم يشيروا الى اي تضارب في المصالح.

الكشوفات: تشير المعطيات إلى وجود علاقة إيجابية وذات معنى بمقدار 1% بين مكونات التدين والسلامة النفسية. كما أن هناك من بين المكونات الخمسة المرتبطة بالصبر فإن بين ثلاثة مكونات منها فقط وهي التأثيرات المعنوية وتحمل العاطفة السلبية والتقبل الإيجابي؛ لها ارتباط ذو معنى بالسلامة النفسية. وأما متغيرات الأهلية الفردية والانضباط فإنه ليس لذلك دور في السلامة النفسية لزوجات معلولي الجرب.

الاستنتاج: باعتبار أن متغيرات التدين والصبر هي مؤشرات ذات دلالة على السلامة النفسية فإنه يمكن الارتقاء بالسلامة النفسية لزوجات معلولي الحرب من خلال تحسين القابليات أثناء الفترات التعليمية.

يتم استناد المقالة على الترتيب التالي:

Jian-Bagheri M, Notarkesh M, Ghammari M. The Relationship of Religiousness and Resilience with Psychological Well-Being in Veterans' Wives. Journal of Pizhūhish dar dīn va salāmat. 2021;7(1):81-94. https://doi.org/10.22037/jrrh.v7i1.27907

خلفية البحث وأهدافه: من الشائع انخفاض نسبة السعادة وجودة الحياة عند مرضى عروق القلب التاجية. وقد أشارت بعض الدراسات إلى فعالية الأمل العلاجي التقليدي في زيادة السعادة وجودة حياة المرضى المزمنين. والهدف من الدراسة الحاضرة هو مطالعة مدى فعالية الأمل العلاجي طبق النهج الإسلامي بالقياس مع الأمل العلاجي التقليدي في زيادة السعادة وجودة حياة المرضى المصابين بعروق القلب التاجية.

منهجية البحث: هذه الدراسة من النوع نصف التجريبي مع أمور قبلية وبعدية ومجموعة مقارنة، وقد تم فيها أخذ 60 شخصاً بمثابة عينة من المرضى المصابين بعروق القلب التاجية من إحدى مشافي محافظة قم. وكانت أدوات جمع البيانات تشتمل على أوراق اختبارات الأمل، والسعادة، وجودة الحياة (36SF-). وبعد جمع البيانات القبلية تم تقسيم المشاركين إلى ثلاث مجموعات متساوية كل منها تحتوي على 20 شخصاً، وتم إخضاعهم لثمانية جلسات من جلسات المداخلة مدة كل منها 90 دقيقة. فخضعت مجموعة الاختبار الأصلية للأمل العلاجي طبق النهج الإسلامي، ومجموعة الاختبار الثانية للأمل العلاجي التقليدي، ومجموعة المقارنة لجلسات مواجهة الاضطراب. وبعد ذلك تم إخضاع جميع المجموعات للأمور البعدية. ومن ثم تم تفكيك وتحليل البيانات بالاعتماد على أختبارات لوين، وكولموكروف-اسميرنف، وكوواريانس. وقد تمت مراعاة جميع الجوانب الأخلاقية في هذه الدراسة، ولم يلحظ مؤلفو المقالة أي تعارض للمصالح.

الكشوفات: تشير معطيات هذه الدراسة إلى أن الأمل العلاجي الإسلامي والتقليدي كان لهما تأثير ملحوظ في زيادة الأمل وجودة الحياة والسعادة عند الأشخاص المصابين بمرض عروق القلب التاجية. كما أن طريقة الأمل العلاجي الإسلامي كان أثرها في زيادة جودة الحياة وسعادة المرضى المصابين بعروق القلب التاجية أكثر من الأمل العلاجي التقليدي.

الاستنتاج: طبقاً للمعطيات فإنه يُنصح بالاستعانة بالأمل العلاجي الإسلامي مع المرضى المصابين بعروق القلب التاجية. كما أنه يُقترح تطبيق برنامج الأمل العلاجي الإسلامي في الأمراض المزمنة الأخرى أيضاً ويتم تقييم آثارها العلاجية.

يتم استناد المقالة على الترتيب التالي:

Jamshidi MA, Hejazi SF, Yoosefee S, Jahangirzade MR, Masjedi-Arani A, Karamkhani M, Farhoush M. The Effect of Hope Therapy with an Islamic Approach in Comparison with Classical Hope Therapy on Happiness and Quality of Life in Patients with Coronary Heart Disease. Journal of Pizhūhish dar dīn va salāmat. 2021;7(1):95-111. https://doi.org/10.22037/jrrh.v7i1.29783

خلفية البحث وأهدافه: لقد كان تعليم أصول الأخلاق المهنية ومراعاتها في الفروع الطبية السريرية موضعاً للاهتمام دائماً. ومن هنا، فإن الهدف من هذه الدراسة تحديد آراء المتعلمين والمتدربين والمساعدين السريريين وأعضاء الهيئة العلمية في جامعة مازندران للعلوم الطبية حول أهمية مراعاة المعايير الأخلاقية المهنية في الفروع السريرية.

منهجية البحث: تعتبر هذه الدراسة من النوع المقطعي-الوصفي. وقد شملت المجموعة الإحصائية للدراسة جميع المتعلمين والمتدربين والمساعدين السريريين وأعضاء الهيئة العلمية السريرية لجامعة مازندران للعلوم الطبية خلال عام 18-2017 حيث تم اختيار من بين مجموع (380 فرداً) 320 فرداً بالطريقة المتاحة لأخذ العينات، وقد أجابوا على ورقة اختبار الأخلاق المهنية السريرية بطريقة ذاتية. وقد تم تحديد الأسئلة الاختبارية في خمسة مجالات: إدراك الوظيفة، واحترام الآخرين، والتميز الوظيفي، والشرف والأمانة، والإيثار. وقد تمت الاستفادة من اختبار (تي وآنوا) لتحليل البيانات الكمية، بينما تمت الاستفادة من اختبار (كاي دو) لتحليل المتغيرات الكيفية. وقد تمت مراعاة جميع الضوابط الأخلاقية في هذه الدراسة، ولم يلحظ مؤلفو المقالة أي تعارض للمصالح.

الكشوفات: كان عدد المشاركين في هذه الدراسة 320 فرداً (84 بالمائة)، وبلغ عدد النساء منهم 163 امرأة (9/50 بالمائة). وكان متوسط عمر المشاركين 4/6±8/26 وكان التوزيع الكبير للمشاركين بهذا النحو: 128 فرداً (40 بالمائة) متعلماً، 127 فرداً (7/39 بالمائة) متدرباً، 51 فرداً (5/17 بالمائة) مساعداً، 9 أفراد (8/2 بالمائة) أستاذاً. ومضافاً إلى ذلك فإن (1/84) بالمائة من المشاركين قد اعتبروا أن عدم استخدام عبارات مهينة مع المرضى يعتبر أمراً مهماً في الأخلاق المهنية السريرية، كما أن نظرة النساء والرجال لم تتفاوت أيضاً تجاه أهمية التعابير الأخلاقية (844/0>P)، بينما كان هناك اختلاف ذو معنى بين المتعلمين والمتدربين والمساعدين والأساتذة تجاه أهمية القواعد الأخلاقية (35%>P).

الاستنتاج: يلاحظ من وجهة نظر المشاركين السريريين أن بعض المقولات مثل احترام المرضى تتمتع بأهمية كبيرة، ولكنها تقل أهميتها في مجال التميز الوظيفي. ومن هنا فإنه يُنصح بتقوية الدوافع الداخلية وتبيين مكانة المعايير الأخلاقية المهنية السريرية في برامج التعليم السريري فيما يرتبط ببعض الموارد التي تبين ضعف أهميتها.

يتم استناد المقالة على الترتيب التالي:

Nasiri E, Haghshenas MR, Hagizadeh H. Evaluation of Trainees, Interns and Assistants, and Clinical Faculty Members about Clinical Professional Ethics. Journal of Pizhūhish dar dīn va salāmat. 2021;7(1):112-123. https://doi.org/10.22037/jrrh.v7i1.25575

خلفية البحث وأهدافه: إن علم معرفة الإنسان يعتبر أحد افتراضين خفيين أساسيين يُشكّلان الأرضية التصورية عن الواقعية لجميع المنظرين الغربيين والشرقيين في الأديان المختلفة، وبتبع ذلك عرض النظريات العلمية وخاصة في مجال العلوم الإنسانية. وقد انتهى علم معرفة الإنسان الإلهي (المسيحي واليهودي) والفلسفي (من بروتاغوراس إلى نيتشة) في الغرب تدريجياً إلى علم الإنسان التجريبي القائم على المادية والداروينية، والذي كان حاصله معرفة ناقصة بالإنسان ودورها في الشؤون المختلفة وآفاتها التي لا يمكن تداركها في النمو والتعالي والصحة النفسية والاجتماعية والبدنية له. ورغم أن العلماء المسلمين قدموا صورة متعالية عن الإنسان في آثارهم، ولكنها كانت تفتقد للواقعية والانسجام وتستبطن ضعفاً عملياً. والهدف من هذه الدراسة الوصول إلى إطار نظري للخلقة أو "البناء الوجودي" للإنسان وتعاليه وتساميه، واستخراج أجزاء هذا البناء والعلاقات القائمة بينها بغرض التحقيق العيني والتطبيق العملي كما تم القيام بذلك في مجال التمثيل التشريحي للبعد المادي (البدن) للإنسان.

منهجية البحث: تم القيام بهذه الدراسة بمنهج تحليل المضمون الكيفي للقرآن، وبالاستعانة بالتفاسير والدراسات الإسلامية الأخرى. وذلك من خلال القيام بجمع الآيات المرتبطة بالموضوع بطريقة مكتبية، ومن ثم تم القيام بتحليل المعطيات التي تم جمعها بالمنهج الاستقرائي. ولم يلحظ مؤلفو المقالة أي تعارض للمنافع.

الكشوفات: لقد تم استخراج أربع طبقات أساسية في البناء الوجودي للإنسان وهي الصدر والشغاف والقلب والفؤاد، وكانت قائمة على أساس الفطرة. وكل واحدة منها تشتمل على طبقات من الحالات والقوة والنهايات والغايات، ويتشكل منها في مجموعها 62 جزءاً مرتبطاً بعضها ببعض.

الاستنتاج: لقد تم تعريف القلب وطبقاته وأجزائه ونوع العلاقة القائمة بينها ضمن إطار متكامل للبناء الوجودي للإنسان، اعتماداً على المقولات المستنبطة من القرآن الكريم. وهو مما يساعد في بناء الإنسان والمجتمع وتشخيص وعلاج الأمراض غير الجسمية.

يتم استناد المقالة على الترتيب التالي:

Kiaei Z, Bagheri F, Abolmaali-Alhoseini Kh. Theoretical Framework of the Existential Structure of Human-being Based on Content Analysis of the Holy Qur'an. Journal of Pizhūhish dar dīn va salāmat. 2021;7(1):124-136. https://doi.org/10.22037/jrrh.v7i1.27572

خلفية البحث وأهدافه: كما أن جسم الإنسان يحتاج للسلامة ويتعرض للمرض، فإن روحه أيضاً تحتاج إلى المراقبة فهي كالجسم تتعرض للأمراض النفسية والأخلاقية. ومن منظور الإمام علي (ع) فإن الوقاية من الأمراض لها أهميتها في سلامة الجسم، ولكن الأهم من الأمراض البدنية هي الأمراض النفسية التي تصيب الإنسان بدون ألم وليس لها صوت أو ضجيج. ومن هنا، فإن الهدف من هذه الدراسة مطالعة الأخلاق العلاجية في كلمات الإمام علي (ع) بمحورية نهج البلاغة.

منهجية البحث: تعتبر هذه الدراسة من النوع التحليلي-المكتبي حيث قامت بالتحقيق في الكلمات المفتاحية: الأمراض الأخلاقية، والأمراض البدنية، والأمراض النفسية والروحية؛ وذلك في كلمات الإمام علي (ع) في نهج البلاغة وشروح نهج البلاغة والكتب الروائية المرتبطة بكلمات الإمام مثل تحف العقول وغرر الحكم ودرر الكلم، وعيون الحكم والمواعظ و... في المنظومة الفكرية للإمام علي (ع). ولم يلحظ مؤلفو المقالة أي تضارب للمصالح.

الكشوفات: تشير المعطيات إلى أنه من منظار الإمام علي (ع) فإن الإنسان يُصاب بالأمراض الأخلاقية والنفسية أيضاً إلى جانب إصابته بالأمراض البدنية. وأن هذا النوع من المرض يعتبر أسوأ من المرض البدني. وأن القدوة الأخلاقية وإحساس حضور الله في الحياة والتنعم بالآيات الإلهية يؤثر في إحياء شعور الأمل والنظرة الإيجابية عند المريض.

الاستنتاج: من خلال دراسة كلمات الإمام علي (ع) في نهج البلاغة وسائر الكتب الروائية المتعلقة بالموضوع فقد تبين أن الإنسان موجود له بُعد وراء مادي مضافاً إلى بُعده المادي، وأن كماله منوط بالتكامل الروحي وكسب الفضائل الأخلاقية. وقد تبين أن الأمراض الأخلاقية أبضاً قابلة للعلاج. وأنه عليه السلام يهتم بالبُعد الأخلاقي أكثر من اهتمامه بالأبعاد البدنية، وأن أغلب كلماته عليه السلام كانت تهدف إلى معالجة البُعد الأخلاقي للإنسان.

يتم استناد المقالة على الترتيب التالي:

Sobhani-Yamchi M, Olyanasab SZ, Davari-Chelaghaee A. Therapeutic Ethics in Imam Ali’s (pbuh) School of Thought. Journal of Pizhūhish dar dīn va salāmat. 2021;7(1):137-149. https://doi.org/10.22037/jrrh.v7i1.26576

خلفية البحث وأهدافه: إن العدل واحد من أكثر المفاهيم جذابة في تاريخ البشرية والعديد من المجاهدين ضحوا بحياتهم في هذا السبيل. للعدالة جوانب عديدة، وأهم أنواعها وأوسعها انتشارًا هي العدالة الاجتماعية. وللعدالة الاجتماعية أيضًا العديد من الفروع الفرعية والمؤشرات؛ تعتبر الحالة الصحية للشعب واحدة من أهم المعايير لقياس العدد من المواقف والنظريات المختلفة التي قد طرحت في هذا المجال. والغرض من هذا المقال هو دراسة العدالة في مجال الصحة مع التركيز على بيانات سماحة آية الله الخامنئي.

منهجية البحث: تم اجراء هذه الدراسة بطريقة مراجعة وبحث منهجي حيث تمت دراسة الموضوع مستخدما المنهج الوصفي ومن خلال مراجعة المقالات المنشورة في فصل الربيع عام 2020 في قواعد البيانات العلمية مثلScopus ، قاعدة بيانات منظمة الصحة العالمية، Noormags. كما تمت دراسة الوثائق الاستراتيجية، والقوانين الدستورية والمدنية، وتوصيات و خطابات المرشد الأعلى لجمهورية إيران الإسلامية خلال 41 سنة من قيادته باستخدام قواعد البيانات الرسمية للجمهورية الإسلامية ومكتب حفظ ونشر آثار آية الله الخامنئي ومن ثم تم تحليل آراء سماحته حول قضية العدالة والعدالة الاجتماعية والمؤشرات الرئيسية للعدالة في مجال الصحة. لم يشر مؤلفوا البحث الى اي تضارب في المصالح.

الكشوفات: وفقا لنتائج البحث، يمكن القول أن العدالة في مجال الصحة والاهتمام بالصحة العامة تحتل مكانة مهمة في الوثائق الأولية والقوانين ووضع الميزانية في جمهورية إيران الإسلامية، وقد أكد المرشد الأعلى دائمًا على هذه المسألة بشكل خاص.

الاستنتاج: إن المبادئ والمؤشرات النظرية والعملية التي يمكن اعتبارها في مجال الصحة، الاهتمام بالمستندات الأولية والاستراتيجية، بما في ذلك في الدستور، وثيقة رؤية 20 سنة والسياسات الصحية العامة. مؤشر آخر كان التركيز على النهج الإسلامي والروحانية، والذي كان واضحا في السيطرة على جائحة كورونا المستجدة. مؤشر مهم آخر في مجال الصحة هو العقلانية. لأن العدالة هي إحدى الفئات التي تتطلب تطوير المؤشرات ووضع خطة تشغيلية بالإضافة إلى التمهيدات النظرية. من مؤشرات اخرى يمكن الاشارة الى المواقف الأساسية والوقائية، وعدم إنكار الحقائق وتعزيز مكانة العاملين في مجال الصحة والطاقم الطبي.

يتم استناد المقالة على الترتيب التالي:

Mirhadi-Tafreshi SMR, Yousefi B. Justice in the Field of Health with an Emphasis on the Statements of the Supreme Leader. Journal of Pizhūhish dar dīn va salāmat. 2021;7(1):150-163. https://doi.org/10.22037/jrrh.v7i1.31116

خلفية البحث وأهدافه: منذ عصر نشوء الحضارة الإنسانية كان التمتع بالإمكانات الرفاهية يعتبر أحد أهم الأمور الضاغطة والمؤثرة على أفكار الأفراد ونفسياتهم وسلوكهم ومجتمعاتهم. وكانت الحكومات والمنظرون يعتبرون على الدوام أن أحد وظائفهم السعي للقضاء على الفقر أو على الأقل تقليل أضراره. ونشاهد الكلام عن الآثار المدمرة للفقر والتوجيهات نحو تقليل الفقر في المجتمع مطروحاً في دين الإسلام وكلمات الأئمة (ع). وقد طُرحت في الصحيفة السجادية أيضاً بعض آثار الفقر على مجال الصحة النفسية والسلامة الاجتماعية وطرق التخلص من هذه الآثار أو تقليلها. وتسعى هذه الدراسة من خلال التعمق في هذه الموارد وتحليلها إلى الوصول إلى معرفة ميزان أهمية الصحة والالتفات إلى أبعادها المختلفة وبالأخص الصحة النفسية والسلامة الاجتماعية للأفراد من منظار الإمام السجاد (ع)، واستخلاص اتجاهات الوصايا المطروحة في مجال تقليل الآثار السيئة للفقر وتحليل هذه الاتجاهات.

منهجية البحث: تعتبر هذه الدراسة من النوع التحليلي-المكتبي، وتهدف إلى استخراج آفات الفقر وأضراره على الصحة النفسية والسلامة الاجتماعية وطرق تخفيف هذه الآفات وتحليلها، وذلك من خلال دراسة أدعية الصحيفة السجادية وبعض المؤلفات في مجال علم النفس والعلوم الاجتماعية والاقتصاد.

الكشوفات: يرى الإمام السجاد (ع) أن الفقر يهدد الصحة النفسية والسلامة الاجتماعية للأشخاص من جهات عدة. ولكنه توجد هناك مجموعة من الطرق والوصايا لآحاد المجتمع بغرض السيطرة على الفقر والحيلولة دون اتساعه وتقليل هذه الآثار.

الاستنتاج: لقد نظرت الصحيفة السجادية نظرة شمولية إلى الشخصية والصحة النفسية والسلامة الاجتماعية، وطرحت طرق التخلص من آفات الفقر والاقتصاد المريض، وأغلب تلك الوصايا كان يغلب عليها الطابع الفردي بالقياس إلى النصائح الموجهة للحكومات. ويشير هذا الأمر إلى عدم أهلية الحكومة في زمن الإمام (ع) وإمكان السيطرة على الوضع الاقتصادي المتردي وتخفيف أضرار الفقر من قِبل آحاد المجتمع.

يتم استناد المقالة على الترتيب التالي:

Zhian F. An Analysis of the Effects of Poverty on Individual/Social Mental Health and Harms Reduction Strategies from the Perspective of Sahifah Sajjadiah. Journal of Pizhūhish dar dīn va salāmat. 2021;7(1):164-178. https://doi.org/10.22037/jrrh.v7i1.26660