إن للإنسان خصائص فردية واجتماعية معينة بناءً على خلقه. تتطلب الحياة الهادئة دون التوتر والمصطحبة بالنمو والازدهار تخطيطًا منتظمًا. ومن هذا المنطلق، بإمكان الحقوق والأخلاق أن تكون لهما أهمية خاصة كمصادر لتوفير هذا النظام الخاص.

يتم استناد المقالة على الترتيب التالي:

Emamhadi MA. Is there a Relationship between Ethics and Law?. Journal of Pizhūhish dar dīn va salāmat. 2020;6(1):1-4. https://doi.org/10.22037/jrrh.v6i1.29073

خلفية البحث وأهدافه: هناك إجماع كبير على العلاقة الوثيقة بين الصحة العقلية والمرونة. الغرض الرئيسي من البحث الحالي، الدراسة في العلاقة بين التعلق بالله والتعلق بالكبار والمرونة، مع التعاطف الذاتي واليقظة لدى طلاب جامعة طهران.

منهجية البحث: القد اشتمل المجتمع الاحصائي لهذا البحث المترابط، على كافة طلاب مرحلة البكالوريوس في جامعة طهران؛ حيث تم اختيار 200 طالباً من بين طلاب كلية علم النفس والعلوم التربوية بطريقة اخذ العينات المتاحة. ومن أجل جمع البيانات تم استخدام مقاييس التعلق بالله والتعلق بالكبار والمرونة والتعاطف الذاتي واليقظة وقد تم استخدام الاختبارات الإحصائية كمعامل ارتباط بيرسون وأسلوب تحليل المسار وذلك من أجل تحليل البيانات. تمت مراعاة جميع الموارد الأخلاقية في هذا البحث واضافة الى هذا فإن مؤلفي البحث لم يشيروا الى اي تضارب في المصالح.

الكشوفات: اظهرت النتائج أن هناك علاقة ايجابية وذات دلالة احصائية بين التعلق الآمن بالله مع المرونة واليقظة والتعاطف الذاتي، الا انه كانت هناك علاقة سلبية بين التعلق المتجنب مع المرونة واليقظة والتعاطف الذاتي. كما أن هناك علاقة ايجابة ذات دلالة احصائية بين التعلق بالكبار مع المرونة بيد انه لم تكن هناك علاقة كبيرة بين التعلق المضطرب بالكبار مع اليقظة والمرونة. واستنادا الى النتائج ايضا استطاعت المرونة والتعلق الآمن بالله من التنبؤ باليقظة بشكل ايجابي.

الاستنتاج: اثتبت الدراسة أن هؤلاء الذين كان تعلقهم بالله بشكل آمل، كانوا يعرفون قيمة انفسهم وكانوا يعلمون ان الله يحبهم وانه سبحانه يساعدهم ويستجيب دعاءهم ويلبي طلباتهم وعلى عكس ذلك فإن الاشخاص ذوي التعلق المجتنب لله، كانوا يحسبون الله بعيد المنال وكانوا يجتنونه.

يتم استناد المقالة على الترتيب التالي:

Nosrati F, Batavani AR, Ghobari-Bonab B, Masjedsaraee MR. The Relationship between Attachment to God, Attachment to Adults, Resilience, Self-compassion and Mindfulness in Undergraduate Students in Tehran University. Journal of Pizhūhish dar dīn va salāmat. 2020;6(1):5-18. https://doi.org/10.22037/jrrh.v6i1.22990.

خلفية البحث وأهدافه: إن الهدف الأكثر أهمية لأي مؤسسة هو تحقيق إنتاجية مثالية. أحد عوامل الكفاءة في الإنتاجية هي القوى العاملة. يتأثر الأداء المهني للممرضات اللواتي يعتبرن من أهم الموارد البشرية للمستشفيات، بعدة عوامل بما في ذلك الذكاء الروحي والذكاء العاطفي والتي تؤدي الى ازدياد جودة الخدمة والإنتاجية. الغرض من هذا البحث، دراسةالعلاقة بين الذكاء الروحي والذكاء العاطفي وبين أداء الممرضات.

منهجية البحث: لقد اشتمل المجتمع الاحصائي لهذه الدراسة التطبيقية الوصفية المترابطة على جميع ممرضات مدينة تبريز حيث تم اختيار 360 منهن مستخدما جدول مورغان وبطريقة اخذ العينات العشوائية العنقودية متعددة المراحل. من أجل جمع البيانات تم استخدام استبيان سيبيريا شيرينج للذكاء العاطفي واستبيان كينغ للذكاء الروحي واستبيان وظيفة بيترسون. تم استخدام جمع البيانات عن طريق الاستبيانات بما في ذلك الذكاء العاطفي، والذكاء الروحي و اﻷداء اﻟﻮظيفي. ومن أجل تحليل البيانات تم استخدام معامل ارتباط بيرسون والانحدار الخطي. تمت مراعاة جميع الموارد الاخلاقية في هذا البحث واضافة الى هذا فإن مؤلف البحث لم يشيروا الى اي تضارب في المصالح.

الكشوفات: اظهرت الكشوفات ان هناك علاقة ذات دلالة احصائية بين مكونات الذكاء الروحي والذكاء العاطفي وبين اداء الممرضات وكذلك بين مكونات الذكاء العاطفي وبين مكونات الذكاء الروحي لدى الممرضات (05/00>P). بناء على نتائج معامل الارتباط، استطاع الذكاء العاطفي ان يتنبئ 18/19٪ من تباين الذكاء الروحي كما أن مكونات الذكاء العاطفي تنبأت بنسبة 8/5٪ ومكونات الذكاء الروحي 2/1٪ من تباين الأداء (05/00>P).

الاستنتاج: نظراً لنتائج هذه الدراسة يمكن القول ان هناك امكانية ارتفاع نسبة اداء الممرضات من خلال الذكاء العاطفي والذكاء الروحي؛ ذلك لأن مهارات الذكاء الروحي والعاطفي سيكون لها تأثير كبير على تحسين أداء الممرضات الوظيفي وتحسين جودة خدمة المرضى ورعايتهم. اذن يجب أن يتبنى مدراء المستشفيات، سياسات مناسبة لتعزيز الذكاء الروحي والعاطفي لدى الممرضات.

يتم استناد المقالة على الترتيب التالي:

Ranjdoust Sh. The Relationship between Spiritual Intelligence and Emotional Intelligence with Performance of Female Nurses in Tabriz Hospitals in 2018. Journal of Pizhūhish dar dīn va salāmat. 2020;6(1):19-35. https://doi.org/10.22037/jrrh.v6i1.19852

خلفية البحث وأهدافه: ان الكحول هي واحدة من اكثر المواد شيوعاً بين الموادالتي تؤدي الى الإدمان في العالم. اليوم وبالرغم من وجود دراسات واسعة في هذا المجال، فإن علاجات المحافظة على المدمن من أجل منعه الى العودة مجددا بعد تركه للكحول لم تكن موفقة كما يجب. الدين والذي يعتبر واحدا من الأركان الرئيسية لثقافة شعب ما، لديه امكانية قوية للحد من الإضطرابات النفسية ويشكل عاملاً مؤثراً في منع العودة الى تعاطي الكحول. إن الهدف من هذا البحث، تحديد مدى تأثير التوعية على أضرار الكحول المرتكزة على التعاليم الاسلامية في إنخفاض الشغف بإستهلاكها والعودة عنها عند الأشخاص ذوي الإدمان على الكحول في جمعية مستهلكي الكحول المجهولين بمدينة طهران عام ٢٠١٧م.

منهجية البحث: تم هذا البحث بطريقة شبه إختبارية والخطة كانت من نوع الاختبار المسبق مع مجموعة المراقبة. تضمن المجتمع الإحصائي كافة اعضاء جمعية مستهلكي الكحول المجهولين بمدينة طهران عام ٢٠١٧ بحيث تم إختيار 30 شخصا منهم بطريقة أخذ العينة المتاحة والمرتكزة على الهدف و تم وضعهم بشكل عشوائي في مجموعتي التدخل والمراقبة. وكانت أدوات تجميع البيانات هي إستمارات قياس شغف استهلاك المواد الكحولية من بعد ترك إستعمالها. وأقيم التدخل على شكل ست جلسات تعليمية وكانت مدة كل جلسة ساعتين و موضوعها تبيان نظرة الدين الاسلامي تجاه استهلاك المواد الكحولية وإنطباقها مع الكشوفات العلمية و من أجل تحديد مدى تأثير التعليم تمت الاستفادة من إختبار تفسير التباين. تمت مراعاة جميع الموارد الأخلاقية في هذا البحث وإضافة إلى ذلك فإن مؤلفي البحث لم يشيروا الى اي تضارب في المصالح.

الكشوفات: إن كشوفات تأثير هذا النوع من التعليم على خفض الشغف باستهلاك المواد الكحولية والعودة عنها عند الاشخاص ذوي الإدمان  المزمن كانت بحجم 05/0>P.

الاستنتاج: يبدو أن تعلم الأضرار المرتكزة على التعاليم الاسلامية يمكن ان يؤدي الى انخفاض الشغف بإستهلاك المواد الكحولية عند الأشخاص ذوي الإدمان المزمن. لهذا السبب، يوصى للأشخاص و المؤسسات المعنية و وسائل الاعلام بإتباع هذه الطريقة نظرا الى تأثيرها و توفرها بكلفة مقبولة و نظرا الى أهميتها.

يتم استناد المقالة على الترتيب التالي:

Nasr V, Nasr N, Malakzadeh Z, Malekzadeh-Mobaraki F, Karamkhani M. Evaluating the Effectiveness of the Islamic-based Training of Alcohols Disadvantages on Reduce Alcohol Craving and Relapse in Individuals with a History of Alcohol addiction in the Alcoholics Anonymous (AA) in Tehran, 1396. Journal of Pizhūhish dar dīn va salāmat. 2020;6(1):36-46. https://doi.org/10.22037/jrrh.v6i1.18829

خلفية البحث وأهدافه: ان الكحول هي واحدة من اكثر المواد شيوعاً بين الموادالتي تؤدي الى الإدمان في العالم. اليوم وبالرغم من وجود دراسات واسعة في هذا المجال، فإن علاجات المحافظة على المدمن من أجل منعه الى العودة مجددا بعد تركه للكحول لم تكن موفقة كما يجب. الدين والذي يعتبر واحدا من الأركان الرئيسية لثقافة شعب ما، لديه امكانية قوية للحد من الإضطرابات النفسية ويشكل عاملاً مؤثراً في منع العودة الى تعاطي الكحول. إن الهدف من هذا البحث، تحديد مدى تأثير التوعية على أضرار الكحول المرتكزة على التعاليم الاسلامية في إنخفاض الشغف بإستهلاكها والعودة عنها عند الأشخاص ذوي الإدمان على الكحول في جمعية مستهلكي الكحول المجهولين بمدينة طهران عام ٢٠١٧م.

منهجية البحث: تم هذا البحث بطريقة شبه إختبارية والخطة كانت من نوع الاختبار المسبق مع مجموعة المراقبة. تضمن المجتمع الإحصائي كافة اعضاء جمعية مستهلكي الكحول المجهولين بمدينة طهران عام ٢٠١٧ بحيث تم إختيار 30 شخصا منهم بطريقة أخذ العينة المتاحة والمرتكزة على الهدف و تم وضعهم بشكل عشوائي في مجموعتي التدخل والمراقبة. وكانت أدوات تجميع البيانات هي إستمارات قياس شغف استهلاك المواد الكحولية من بعد ترك إستعمالها. وأقيم التدخل على شكل ست جلسات تعليمية وكانت مدة كل جلسة ساعتين و موضوعها تبيان نظرة الدين الاسلامي تجاه استهلاك المواد الكحولية وإنطباقها مع الكشوفات العلمية و من أجل تحديد مدى تأثير التعليم تمت الاستفادة من إختبار تفسير التباين. تمت مراعاة جميع الموارد الأخلاقية في هذا البحث وإضافة إلى ذلك فإن مؤلفي البحث لم يشيروا الى اي تضارب في المصالح.

الكشوفات: إن كشوفات تأثير هذا النوع من التعليم على خفض الشغف باستهلاك المواد الكحولية والعودة عنها عند الاشخاص ذوي الإدمان  المزمن كانت بحجم 05/0>P.

الاستنتاج: يبدو أن تعلم الأضرار المرتكزة على التعاليم الاسلامية يمكن ان يؤدي الى انخفاض الشغف بإستهلاك المواد الكحولية عند الأشخاص ذوي الإدمان المزمن. لهذا السبب، يوصى للأشخاص و المؤسسات المعنية و وسائل الاعلام بإتباع هذه الطريقة نظرا الى تأثيرها و توفرها بكلفة مقبولة و نظرا الى أهميتها.

يتم استناد المقالة على الترتيب التالي:

Nasr V, Nasr N, Malakzadeh Z, Malekzadeh-Mobaraki F, Karamkhani M. Evaluating the Effectiveness of the Islamic-based Training of Alcohols Disadvantages on Reduce Alcohol Craving and Relapse in Individuals with a History of Alcohol addiction in the Alcoholics Anonymous (AA) in Tehran, 1396. Journal of Pizhūhish dar dīn va salāmat. 2020;6(1):36-46. https://doi.org/10.22037/jrrh.v6i1.18829

خلفية البحث وأهدافه: الضبط الذاتي له دور كبير في توفير السلامة الجسدية والروحية. أظهرت الدراسات بأن التوجهات الروحية والتعاليم الدينية لها دور في رفع مستوى الضبط الذاتي. أن الهدف من هذه الدراسة هو تحديد العناصر المؤلفة للضبط الذاتي عند شباب الشيعة.

منهجية البحث: نظرا الى الهدف من الدراسة والذي هو صياغة هيكلية الضبط الذاتي ونظرا الى الأبحاث ذات المحاور المعيارية والتي تمت في هذاالمجال؛ فقد تم في هذه الدراسة تجميع المعلومات بأسلوب المقابلة النوعية و تفسير المعلومات بأسلوب النظرية البنيوية (وضع مفاتيح مفتوحة، محورية و انتزاعية). كان عدد المشاركين في هذه الدراسة 32 شخصاً من شباب الشيعة (14 أمرأة و 18 رجلاً في أعمار 22 الى 45) وتم تقييم كيفية ضبطهم الذاتي عبر اجراء مقابلة شبه منظمة. تمت مراعاة جميع الموارد الأخلاقية في هذا البحث؛ فإن مؤلفي البحث لم يشيروا الى اي تضارب في المصالح.

الكشوفات: أظهرت كشوفات الدراسة بأن هيكلية الضبط الذاتي لدى شباب الشيعة لديها أربعة عناصر رئيسية و 20 عنصر فرعي: 1) التوجه (الايمان بفوائد الاجتناب، الايمان بأضرار الارتكاب، الاهتمام بالمشاعر المعنية بالقضية وعزة النفس)؛ 2) القدرة على الدفع الذاتي (الاهتمام بفوائد الاجتناب، الأهتمام بأضرار الارتكاب، الاهتمام بالمشاعر المعنية بالقضية، التلقين الايجابي لأنفسناوالاقتداء بأهل البيت (ع))؛ 3) القدرة على مراقبة الذات والبيئة (القدرة على ردع الاهتمام، القدرة على المراقبة الفردية، القدرة على مراقبة البيئة، التكييف المشروط، معاشرة الاصدقاء الجيدين و المثابرة على العمل المطلوب) و 4) الملائمة (الوعي الذاتي، القدرة على حل المشكلة، المرونة، قبول الاثارة وإدارة السلوك و التقييم الروحي الايجابي الثانوي). 

الاستنتاج: مع مقارنة نتائج هذه الدراسة بدراسات محورها النصوص مثل دراسة رفيعي في الفنون الذي تعتبر أن هيكلية الضبط الذاتي تتضمن الأشراف الذاتي، معرفة الهدف، الدافع، ضبط الاثارة، الضبط السلوكي، ضبط المعرفة و ضبط الأستمرارية نشاهد ان النموذج الناتج عن هذه الدراسة قد أبرز اكثر الأليات النفسية في الضبط الذاتي و بالتالي قامت بتوفير أرضية مناسبة اكثر لصياغة مقاييس الضبط الذاتي عند شباب الشيعة المسلمين وصياغة برامج تعليمية روحية ونفسية مناسبة من أجل رفع مستوى الضبط الذاتي.

يتم استناد المقالة على الترتيب التالي:

Farhoush M, Masteri-Farahani R, Jamshidi MA, Shokri-Khoubestani M, Ghorbani S. The Self-control Model of Shiite Youth with a Grounded Theory Approach. Journal of Pizhūhish dar dīn va salāmat. 2020;6(1):60-73. https://doi.org/10.22037/jrrh.v6i1.21233

خلفية البحث وأهدافه: إن الإنزعاجات النفسية تعد من اكثر المشاكل شيوعاً التي يواجها معظم الطلاب. الغرض من هذا البحث، دراسة دور الوسيط للتعاطف الذاتي في العلاقة بين الضعف النفسي والتعلق بالله لدى الطلاب الجامعيين.

منهجية البحث: لقد اجريت الدراسة الوصفية هذه بطريقة ترابطية واشتمل المجتمع الاحصائي كافة الطالبات اللواتي يدرسن حاليا في جامعة آزاد الإسلامية فرع كرج عام 2016 حيث تم اختيار 280 طالبة بطريقة اخذ عينات عشوائية بسيطة. تم تجمع البيانات باستخدام مقاييس التعاطف الذاتي، استمارة قصيرة عن مقياس الإكتئاب والقلق والاضطراب والتعلق بالله. لقد استخدمت الإحصاءات الوصفية، معامل ارتباط بيرسون والإنحدار وذلك من أجل تحليل البيانات وتجزئتها؛ كما تم اسخدام طريقة "بارون" و"كيني" لإختبار التأثيرات الوسيطة. تمت مراعاة جميع الموارد الأخلاقية في هذا البحث واضافة الى هذا فإن مولفي البحث لم يشيروا الى أي تضارب في المصالح.

الكشوفات: اظهرت النتائج أن هناك علاقة ذات دلالة احصائية مابين التعلق بالله والتعاطف مع النفس (61/0=r و 05/0>P) والضعف النفسي. كما أن التعلق بالله كان وحده قادراً على تفسير 52٪ من التغييرات في الضعف النفسي، بيد أن التعاطف الذاتي والتعلق بالله كانا قادرين معاً على تفسير 61٪ من التغيرات في الضعف النفسي.

الاستنتاج: تؤكد نتائج هذا البحث على ضرورة اعادة معرفة دور التعاطف الذاتي والتعلق بالله في الضعف النفسي لدى الطلبة الجامعية.

يتم استناد المقالة على الترتيب التالي:

BagheriPanah M, Golafroz M, Boloorsaz-Mashhadi H, Moayedimehr M, Khorooshi M. The Mediating Role of Mediator of Self-compassion in the Relationship between Psychological Vulnerability and Attachment to God in Female Students Studying at in Karaj Islamic Azad University in 2016. Journal of Pizhūhish dar dīn va salāmat. 2020;6(1):74-86. https://doi.org/10.22037/jrrh.v6i1.22202

خلفية البحث وأهدافه: العثور على طرق علاجية مؤثرة في رفع مستوى الروحية لدى الأشخاص وخاصة الزوجات، في التوافق وزيادة العلاقات الودية لديهم والحؤول دون الطلاق لقضايا الأسرة هو أمر منطقي و مفيد جداً. الهدف من هذا التحقيق هو مقارنة مدى تأثير العلاج المرتكز على القبول والإلتزام، العلاج المرتكز على العاطفة والعلاج المركب على روحية الأسر المطالبة بالطلاق المراجعة الى المراكز الاستشارية في مدينة ساري.

منهجية البحث: التحقيق الحالي، هو شبه تجريبي من نوع العمل الاختباري السريري بحسب خطة الاختبار المسبق-الاختبار اللاحق مع مجموعة المراقبة. وكان المجتمع الإحصايي هم الأسر المراجعة الى المراكز الاستشارية في مدينة ساري. وشروط الدخول في الدراسة كانت عدم الإدمان لدى الزوجات ومعدل ذكاءما فوق 85. في البداية قدم الأشخاص الأجوبة على الإستمارة الشاملة للروحية و من بين هؤلاء تم اختيار 56 زوج كانت علاماتهم أقل من الوسط بأسلوب أخذ العينات المتاحة و عشوائية بسيطة؛ وبشكل عشوائي تم وضعهم في أربع مجموعات ومن ثم المجموعة الاختبارية رقم واحد خضعت لعشرة جلسات علاجية ACT والمجموعة رقم اثنين، عشر جلسات علاجية EFT والمجموعة رقم ثلاثة خضعت لستة عشر جلسة علاج مركب. ولم تخضع المجموعة الشاهدة لأي جلسة تعليمية. في الختام، تم مجددا اختبار الزوجات بمقياس المعنوية الشاملة وتم القيام بإختبار المتابعة بعد مرور مدة شهر واحد. المعلومات وبسبب كونها عادية تم تحليلها مع اختبار التغاير وكرويت ماتشلي. تمت مراعاة جميع الموارد الأخلاقية في هذا البحث وإضافة إلى ذلك فإن مؤلفي البحث لم يشيروا إلى أي تضارب في المصالح.

الكشوفات: أشارت التحاليل الاحصايية الى ان الطرق الثلاثة العلاجية ACT، EFT و تركيب هاتين الطريقتين العلاجية يؤدي الى زيادة ذات معنى في السلامةالروحية للزوجات المطالبة بالطلاق، مقارنة مع المجموعة الشاهدة، ولكن لم تشاهد فروقات ذات معنى بين الطرق العلاجية الثلاث. وتم أيضا إظهار مدى استمرارية تأثير العلاج في الطرق الثلاث في المتابعة لمدة شهر.

الاستنتاج: اظهرت النتايج أن الروحية متغيرة و من خلال التعليم والعلاج فإن السلامة الروحية سوف تزداد.  من ناحية أخرى فإن الكشوفات تدل على أصالة  ACT و EFT في زيادة السلامة الروحية لدى الزوجات المطالبة بالطلاق وخفض معدل الطلاق. على هذا الأساس يمكن إستخدام كل من الطرق الثلاث المذكورة لرفع مستوى السلامة الروحية.

يتم استناد المقالة على الترتيب التالي:

Nemati M, Dokaneheeifard F, Behboodi M. Comparing Effectiveness of Acceptance and Commitment Therapy (ACT), Emotion-Focused Therapy (EFT) and Combining ACT & EFT in the Spiritual Well-being of Couples Referring to Counseling Centers in Sari: An Semi-experimental Study. Journal of Pizhūhish dar dīn va salāmat. 2020;6(1):87-99. https://doi.org/10.22037/jrrh.v6i1.21369

خلفية البحث وأهدافه: الروحانية هي مفهوم عالمي بمعنى الشعور بالارتباط والاتصال بقوة متفوقة وبالمعنى الخاص هي البحث من أجل العثور على معنى في الحياة، ويتم الإهتمام بها اكثر من الماضي في المجالات التعليمية والتربوية والثقافية. لهذا السبب يعتبر إنشاء وامكانية الاستفادة من أداة مناسبة لقياس هذه الظاهرة أمراً ضرورياً. هذا التحقيق تم التخطيط والقيام به بهدف الإنشاء والمصادقة على إستبيان من أجل "قياس الروحانية" عند طلاب الجامعات.

منهجية البحث: أسلوب العمل في هذا التحقيق هو توصيفي-تحليلي وتم بمشاركة 464 شخصاً من طلاب مراكز التعليم العالي بمدينة سنندج الايرانية في العام 1396ه.ش الموافق للعام (2017م). الأداة المستخدمة في هذا التحقيق هي الاستبيان الديموغرافي والاستبيان المخطط له للروحانية. تم تفسير المعلومات وتحليلها ايضاً عبر استخدام أسلوب ألفا كرونباخ، تفسير السبب الاكتشافي بطريقة العناصر الرئيسية بأسلوب الدوران من نوع واريماكس وتفسير السبب المؤيد لذلك عبر الاستفادة من نموذج المعادلات البنيوية والسرد المتقارب. تمت مراعاة جميع الموارد الأخلاقية في هذا البحث واضافة الى هذا فإن مؤلفي البحث لم يشيروا الى اي تضارب في المصالح.

الكشوفات: نتائج تفسير السبب الاکتشافی تدل على وجود بعدين رئيسيين تحت عنوان التجارب الروحانية والتجارب الدينية والتي شرحت 56% من التباين في استبيان الروحانية. ضريب ألفا كرونباخ للأبعاد الموافق عليها في تفسير الأسباب تضمن التجارب الروحانية والتجارب الدينية وتم الحصول على النسب 88/0، 90/0 و 92/0 على التوالي. وبالنسبة الى السرد المتقارب لإستبيان الروحانية أيضا تم الوصول الى 66/0 عبر استبيان الروحانية عند دوينغ وبارسيان.

الاستنتاج: ان كشوفات هذه الدراسة تشير الى ان مؤشرات لياقة الإحسان للنموذج تتمتع بمشروعية مطلوبة ويمكن الاستفادة منها كأداة مناسبة للقيام بالتحقيق في مجال قياس الروحانية عند طلاب الجامعات وفي مجال علم النفس الصحي والسلامة الروحانية.

يتم استناد المقالة على الترتيب التالي:

Shakerian A, Maroofi Y, Nateghi F. Development and Validation of the Spirituality Questionnaire among University Students in Higher Educational Centers of Sanandaj in 2017. Journal of Pizhūhish dar dīn va salāmat. 2020;6(1):100-115. https://doi.org/10.22037/jrrh.v6i1.21301

خلفية البحث وأهدافه: ان مهارات الحياة الاسلامية هي الطاقات التي تنمو مع التأكيد على التعاليم الدينية والمثابرة المستمرة عليها وتجهز الشباب لمواجهة قضايا الحياة و زيادة قدراتهم و مهاراتهم النفسية-الاجتماعية. لهذا السبب نشعر بضرورة لبعض التدخلات اكثر من قبل لكي نتمكن من الحد من الأضرار الاجتماعية على مستوى التعليم والتربية. إن الهدف من الدراسة هذه هو مناقشة تأثير تعلم أداب ومهارات الحياة الاسلامية على إستراتيجيات التنظيم الذاتي للتعلم، أنماط الهوية والنمو الاخلاقي عند التلاميذ.

منهجية البحث: هذه الدراسة هي من نوع الاختبار السريري. لقد شمل المجتمع الاحصائي للدراسة، التلاميذ الصبيان في المرحلة الثانوية الاولى في المنطقة رقم 22 بمدينة طهران وحيث تم إختيارهم بأسلوب أخذ عينات عنقودية متعددة المراحل؛ بنحو تم فيه إختيار عدد من الثانويات من بين المدارس الثانوية في المنطقة 22 ومن بين هؤلاء تم اختيار ثانوية الشهيد مطهري لمجتمع هذه الدراسة و تم وضع 40 شخصا من تلامذتها وبأسلوب أخذ العينات المتاحة وبشكل عشوائي في مجموعتي اختبار (20 شخص) ومراقبة (20 شخص). الأشخاص الخاضعون للاختبار في مجموعة الاختبار تلقوا في ثمانية جلسات أسبوعية تداخل تعليم مهارات الحياة الاسلامية. وكانت أدوات تجميع المعلومات هي الاستمارات الاستراتيجية في التنظيم الذاتي للتعلم (MSLQ)، أنماط الهوية (ISI) واصدار الاحكام الاخلاقية (DIT) وتمت مناقشة المعلومات بأسلوب تحليل التغاير. تمت مراعاة جميع الموارد الأخلاقية في هذا البحث وإضافة إلى ذلك فإن مؤلفي البحث لم يشيروا الى اي تضارب في المصالح.

الكشوفات: استنادا الى النتائج الحاصلة، ان تعلم مهارات الحياة الاسلامية أدى الى التغيير في العلامات الاستراتيجية في التنظيم الذاتي للتعلم (ما وراء المعرفة= 27/0 و المعرفة= 59/0) وأدى هذا التعلم الى حدوث تغييرات في متغيرات الهوية السلوكية (43/0) والإلتزام (76/0) وكذلك أظهرت نتائج هذه الدراسة أن 37% من مجموع التباين او الفروقات الفردية في النمو الاخلاقي للتلاميذ، كانت مرتبطة بتعلم أداب ومهارات الحياة الاسلامية.

الاستنتاج: تعلم مهارات الحياة الاسلامية سوف يجعل التلاميذ قادرين على الوصول الى هوية مستقلة عن أنفسهم كشاب متدين ذي تمسك بالقيم الدينية، نمو أصدار الحكم الاخلاقي وتحسين أستراتيجيات التنظيم الذاتي للتعلم وهذا الأمر يساعدهم على أن يتحول علمهم، قيمهم ووجهات نظرهم الى طاقات وقدرات حقيقية.

يتم استناد المقالة على الترتيب التالي:

Norouzi-Kouhdasht R, Mahdian MJ, Babaei A, Raoufi K, Rajabzadeh Z, Karamkhani M. The Effect of Instruction of Islamic life Skills on Self-regulation Learning Strategies, Identity Styles and Development of Moral Sense in Students. Journal of Pizhūhish dar dīn va salāmat. 2020;6(1):116-130. https://doi.org/10.22037/jrrh.v6i1.18153

خلفية البحث وأهدافه: تعتبر علاقة التغذية بسلامة الروح والجسم من القضايا التي قد اشير اليها في النظرة التوحيدية ودين الإسلام. ففي القرآن الكريم تؤكد آية "وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآَنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ" على تأثير التعاليم الدينية على مفهوم السلامة الغذائية. إن الغرض من هذا البحث، دراسة التعاليم القرآنية في مجال صحة التغدية وسلامتها من منظور الإسلام.

منهجية البحث: بغرض البحث في نظام الصحة ومن خلال دراسة مكتبية للمصادر الموثوقة والتعاليم الدينية للمختارات من الآيات القرآنية والأحاديث الصحيحة للأئمة المعصومين عليهم السلام والتفاسير القرآنية المهمة وتفاسير الروايات والأحاديث المتعلقة بسلامة المواد الغذائية في القواعد المعلوماتية الوطنية والدولية، معتمداً على أدوات الجمع والدراسة والفحص والتأمل، والمستوحى من تعاليم علماء الحضارة الإسلامية في إرشادات سلامة الأغذية والصحة. تم الإبلاغ عن النتائج بعد تصنیف المعطيات وتجزئتها وتحليلها و تركيبها. إن مؤلفي البحث لم يشيروا الى اي تضارب في المصالح.

الكشوفات: ان مايقارب 250 آية من الآيات القرآنية وعشرات من الاحاديث المروية عن المعصومين تدل على أهمية الطعام والتغدية. لقد جاء في القرآن الكريم 48 مرة كلمة الطعام، 107 مرات كلمة "أكل" و39 مرة كلمة "شراب" وكذلك قد اشير 6 مرات في الآيات المتعلقة بالطعام الى حلية الأطعمة؛ كما انه قد أكدت التفاسير المختلفة الى اهمية التغذية وتأثيرها على الروح. ان التأمل في الطعام كآية من ايات معرفة الله، والإعتقاد بأن الله هو الرزاق وأن نجعل النية الإلهية في إستهلاك الطعام واعطاء حق المحتاجين من الطعام ونظافة الطعام والتنوع في الطعام والإلتزام بتناول الطعام الحلال وتجنب أكل المحرمات وكل هذا يعتبر من أهم الاستراتيجيات السلوكية في سلامة الغذاء من منظور إسلامي. وإضافة الى هذا فإن الكرامة الإنسانية تعتبر من أهم نتائج الإلتزام بإستراتيجيات السلامة الغذائية.

الاستنتاج: بما أن التغذية السليمة في الرؤية الإسلامية تشمل جميع جوانب الصحة الجسمية والعقلية والروحية والإجتماعية؛ فمن الضروري لواضعي السياسات في مجال الصحة، ايلاء الإهتمام في النهج التغذوي في الإسلام من أجل تحقيق الصحة الشاملة الحقيقية في المجمتع.

يتم استناد المقالة على الترتيب التالي:

Biglari H, Dargahi A, Vaziri Y, Ivanbagh R, Hami M, Poursadeqiyan M. Food Safety and Health from the Perspective of Islam. Journal of Pizhūhish dar dīn va salāmat. 2020;6(1):131-143. https://doi.org/10.22037/jrrh.v6i1.19142

خلفية البحث وأهدافه: حاول بعض الفلاسفة المسلمين أن يقدموا حلولا للوقاية من الحزن الدنيوي وعلاجه الجذري مع التركيز على المبادئ العقلية. فقد لوحظ هذا الأمر المهم في افكار الكندي كأول فيلسوف مسلم. لكن الفلاسفة الآخرین بمن فيهم الرازي وابن حزم أيضاً حاولوا معالجة هذه القضية بتعمق أكثر. ومن هذا المنطلق، فإن هدف المؤلف من هذا البحث هو معالجة آراء الكندي والرازي وابن حزم الاندلسي للسيطرة على الحزن الدنيوي.

منهجية البحث: لقد أجري هذا البحث المكتبي بطريقة وصفية وتحليلية ويسعى إلى وقاية وعلاج الحزن الدنيوي مع التركيز على آراء الكندي والرازي وابن حزم. إن مؤلف البحث لم يبلغ عن أي تضارب في المصالح.

الكشوفات: افصحت كشوفات البحث عن وجود حل منطقي وبالطبع قابل للتطبيق على النصوص الدينية في آثار الكندي والرازي وابن حزم. وبناء على ذلك، فان كلاً من هؤلاء يعتقدون أن الخطأ الايديولوجي للبشر هو السبب الرئيسي للحزن؛ بعبارة أخرى إن تورط الناس في الماديات يجعل النفس ان تتصف بهذه الصفة. عند حدوث ذلك يجب تحليل موقف الشخص تجاه الحياة.

الاستنتاج: وفقا لنتائج الدراسة، إذا كان بامكان الإنسان تبني موقف عقلاني لحياته المادية وأن يتصرف بشكل صحيح، فإنه يستطيع أن يسيطر على الحزن الدنيوي ويجعل السرور بديلاً عنه.

يتم استناد المقالة على الترتيب التالي:

Bakhshandeh-Bali A. Changing Attitude toward Life as a Prevention and Treatment of Grief; a Review of Al-Kindi, Razi and Ibn Hazm’s Views. Journal of Pizhūhish dar dīn va salāmat. 2020;6(1):144-152. https://doi.org/10.22037/jrrh.v6i1.21831