مدراء الرعایه الصحیه: اتخاذ القرار الاسلامي

زهرة الموسوي کاشي¹، آرزو صیاد²، ابوالفضل موفق^2*

1- قسم الادارة، کلیة الإدارة، جامعة آزاد الاسلامیة کرج،کرج، ایران.

2- قسم الوراثة الطبیة، کلیه الطب، جامعة الشهيد بهشتي للعلوم الطبیة، طهران، ایران.

^* المراسلات موجهة إلى السيد ابوالفضل موفق؛ ^*البريد الإلكترونيّ:  Movafagh.a@sbmu.ac.ir

ان القرارات فی الحیاة الفردیة والاجتماعیة والتنظيمية مهمة جداً. وتؤثر علی المسائل الشخصیة والتنظیمیة. فی الواقع، حیاة جمیع الناس هي سلسة من القرارات (1). فی هذا المجال، اتخاذ القرارات فی الإدارة العامة ولاسيما في مجال الصحة التی ترتبط بجسم الانسان وروحه، ذات اهمیة خاصة.

تتاثر قرارات کل شخص بأفکاره ومعتقداته. ونظرا لطبيعة الروح المتمردة للإنسان ونفسه الأمارة، فإن جمیع البشر معرضون لخطر اتخاذ قرارات خاطئه. بما ان قاعدة الاخلاقیات والقیم یمکن ان تکون علی وشک الدرع أمام النفس الامارة، فانها تؤثر بالتاکید علی اتخاذ القرارات (2).

ونظرا لتعقید الاتجاهات والرغبات والاهداف الشخصیة فإن وجهة نظر الإنسان وآراءه تعلب دوراً هاماً في قراراته (3).

ویؤدي النهج الاخلاقی القائم علی القیم دورا حاسما فی تشکیل القرار. وعدم مراعاة القیم الاخلاقیة فی إتخاذ القرار یؤدي الی ضرر على الشخصية​ والمجتمع، بینما القیم التي تقوم علی الثقافة الاسلامية تصحح القرارات.

هناک مجموعة مختلفة من وجهات النظر حول المبادئ القیمة والاخلاقیة. اصحاب وجهات النظر الافلاطونية یبحثون دائما عن الکمال ونهج شامل للاخلاقیات وأصحاب وجهات النظر الارسطوطاليسية تبحث عن السلوک البشري العادي. تقوم النظرة الاسلامیة الشاملة علی مدار الوحدة والآخرة والاهتمام بالروح والحریة في الافعال القیمية والاخلاقیة.

وفقا لما ذکر، یمکن القول بان القیم الأخلاقية الاسلامیة یمکن أن تودي الی اتخاذ قرارات حول رب العالمين والتي تعتبر بدورها خطوة جيدة وإيجابية في المجتمعات البشریة (4). 

واخیرا، یمکن القول بان القرارات التي تقوم على اساس القیم والاخلاق الاسلامیة تمنح صلاحية الى المدراء في مجال الصحة أن يقوموا  في ظل المعتقدات والقيم الإسلامية بتوزیع عادل لخدمات الرعایة الصحیة علی الصعید الوطني وتسهيل الوصول الی الخدمات الصحیة والطبیة للمجتمع والاهتمام بالأسس الاخلاقیة والانسانیة في الخدمات الصحیة وتبيين أهمية دور الصحة الروحية الى جانب الصحة الجسدية. ان تعزیز النظرة المحسنة بدلا من النظرة المادیة في علاج المرضی، ینبع من الفرص الاسلامیة واتخاذها في القرارات الشخصیة أوالمنظمة الخاصة بها وفي النهاية ومن خلال الاعتماد علی الله سبحانه وتعالی سیکون شجاعا وتكون له معنوية عالية وسوف تنتهي بالتاکید الى عملیة اتخاذ القرار والتسليم من الضیق و التعرض للقلقوالاضطرابات. کما أنه یشعر برضا الله سبحانه وتعالى فی کل مرحله من مراحل اتخاذ القرار.

  الألفاظ الرئيسيّة:

  القرار

  مدراء الرعایه الصحیه

  النهج الاسلامي

خلفية البحث وأهدافه: إنّ الذكاء المعنوي فعال في الحد من قلق الاختبار الذي يقلل من الأداء الدراسي، فاكتشاف المتغيرات الوسيطة في العلاقة بين الذكاء المعنوي وقلق الامتحان، يمهد الأرضية لبرمجة حزمة تعليمية أكثر ملاءمة للذكاء المعنوي للحد من هذا القلق. يهدف هذا البحث، دراسة دور الفاعلية الذاتية والمرونة كوسيط، في العلاقة بين الذكاء المعنوي وقلق الامتحان.

منهجية البحث: إنّ هذه الدراسة الوصفية كانت ذات علاقة مترابطة ويتكون مجتمعها الإحصائي من جميع طلاب المدارس الثانوية في مدينة قم عام 2016-2017. تم أخذ العينات باستخدام أخذ العينة العشوائية العنقودية وعلى هذا الأساس، تم اختيار ثلاث مدارس للبنات وثلاث مدارس للبنين بشكل عشوائي، وتم توزيع 380 استبانة في بعض الصفوف، وبعد جمعها تم قبول 269 استبانة منها (127 طالب و 142 طالبة).

وأكمل المشاركون استبيان القلق الخاص بالامتحان لـ"ساراسون"، والذكاء المعنوي لـ"عبدالله زاده"، وفعالية الذات لـ"شرير" واستبيان "كونور" و"ديفيدسون" للمرونة النفسية. لتحليل البيانات، تم استخدام معامل ارتباط "بيرسون" و تحليل المسار بناء على نموذج "بارون" و"كيني".

تمت مراعاة جميع الموارد الاخلاقية في هذا البحث واضافة الى هذا فإن مؤلفي المقالةلم يشيروا الى تضارب المصالح. 

الكشوفات: أظهر تحليل ارتباط "بيرسون" أن العلاقة بين قلق الاختبار مع الذكاء المعنوي (267/0)، والفاعلية الذاتية (475/0-) والمرونة (330/0-) كانت ذات دلالة احصائية (01/0< P). وبالإضافة إلى ذلك، أظهرت نتائج تحليل المسارعلى أساس نموذج "بارون" و"كيني" أن الفاعلية الذاتية (17/0) والمرونة (09/0) توسّطا تماما بين علاقة قلق الامتحان والذكاء المعنوي.

النتیجة: استنادا إلى النتائج، فإنّ الذكاء المعنوي يقلل من قلق الامتحان من خلال الفاعلية الذاتية والمرونة. لذلك، يقترح أن يتم تدوين حزمات تعليمية للذكاء المعنوي مع التركيز على زيادة فاعليتهم الذاتية ومرونتهم للحد من قلق الاختبار لدى الطلاب.

خلفية البحث وأهدافه: الصحة الروحية هي واحدة من الأبعاد الهامة للصحة التي يمكن أن تخلق معنى في الحياة والأمل وراحة البال الداخلية. والغرض من هذا البحث، دراسة الصحة الروحية للسجينات وعلاقتها بنوع الجريمة.

منهجية البحث: وأجريت هذه الدراسة التحليلية الوصفية على 150 سجينة في أرومية عام 1980. واستخدم الاستبيان الصحة الروحية للبلوتزيان والليسون، وكذلك الاستبيان الديموغرافي الذي يشتمل البيانات الديموغرافية ونوع الجريمة وفترة الحكم. تم تحليل البيانات وتجزئتها باستخدام استبيان "كاي تربيع" واختبار أنوفا وکذلك اختبار شافه (schaffe). تمت مراعاة جميع الموارد الاخلاقية في هذا البحث واضافة الى هذا فإن مؤلفي المقالةلم يشيروا الى تضارب المصالح.

الكشوفات: أظهرت نتائج الدراسة أن 27 (18٪) من السجينات يعانين من سوء الصحة الروحية، 90 (60٪) منهن يتمتعن بصحة معنوية معتدلة و 33 (22٪) يتمتعن بسلامة معنوية عالية. واضافة الى هذا، فإن المدانين بالقتل او المشاركين في القتل، وكذلك النساء المحكوم عليهن بالإعدام، في أدنى مستوى من الصحة الروحية. وبصورة عامة، من الجانب الاحصائي، كانت العلاقة بين الصحة الروحية وبين نوع الجريمة ومقدار الحكم ذات دلالة إحصائية (5./. p<).

النتیجة: نظرا لانخفاض مستوى الصحة الروحية للسجينات وعلاقتها بشدة الجريمة، من الضروري اتخاذ سياسات لتعزيز الصحة الروحية لدى السجناء والتي تكون منطبقة على الأدلة، وذلك من أجل تحسين الجوانب الأخرى لسلامة السجناء من ناحية والوقاية من تكرار الجريمة من ناحية اخرى.

يتم استناد المقالة على الترتيب التالي:Zareipour MA, NarmayounN, MahmoodiH, JadgalKhM, ZareF. Investigating Spiritual Health and its Relation to Crime among Female Prisoners in Urmia. J Res Relig Health. 2018; 4(1) : 22- 33.DOI: https://doi.org/10.22037/jrrh.v4i1.16011

خلفية البحث وأهدافه: يعتبر تعزيز مستوى الصحة الاجتماعية في أي مجتمع، أهم شواغل السلطة القضائية وبما أنه ليست هناك دراسة دقيقة عن تغيير كمية الأضرار في شهر رمضان المبارك قیاسا الی الأشهر الأخرى، فالهدف من هذا البحث، دراسة علاقة هذا الشهر المبارك بوقوع الحوادث والإصابات الأخرى ومقارنتها بين الرجال والنساء التی تم ادخالهم في غرف الطوارئ لمستشفيات مدينة كرمنشاه منذ عام 2001 الى 2008.

منهجية البحث: قد شارك في هذه الدراسة التي جرت بطريقة اخذ عينة متاحة وبغرض المقارنة، جميع المرضى الذكور والإناث الذين تتراوح اعمارهم بين 15 حتى 45 والذين تم إدخالهم إلى أقسام الطوارئ في مستشفيات طالقاني والإمام الرضا علیه السلام في مدينة كرمنشاه بسبب حوادث المرور وثلاثة انواع اخرى من الإصابات (العراك والسقوط من مكان مرتفع و الاشتباك بالاسلحة النارية) خلال شهر رمضان المبارك والأشهر الاخرى من 2001 الى 2008.

وقد أجري التحليل الإحصائي وتجزءته للبيانات باستخدام اختبارات كولموجروف - اسميرنوف، وتحليل التباين، واختبار T للعينتين. تمت مراعاة جميع الموارد الاخلاقية في هذا البحث واضافة الى هذا فإن مؤلفي المقالة لم يشيروا الى تضارب المصالح. 

الكشوفات: وفقا للنتائج، كان متوسط الإصابات في الأشهر الأخرى غير رمضان أعلى في كل من مجموعتي النساء والرجال (001/0) ومع ذلك، لم يكن هناك فارق كبير بين کمیة وقوع الإصابات المختلفة في شهر رمضان والأشهر الأخرى في الرجال والنساء (على التوالي 743/0 و 773/0). ولكن في جميع الحالات،كان متوسط الذكور أعلى من الإناث (α≤05/0).

النتیجة: وفقا لنتائج هذه الدراسة، على الرغم من أن متوسط معدل الحوادث والإصابات والأحداث الأخرى بين الرجال والنساء في رمضان وغير رمضان ليست كبيرة، لكن متوسط هذه الإصابات في الأشهر غير رمضان أكثر من شهر رمضان. ولوحظ أيضا أن معدل الإصابة في النساء أقل من الإصابة في الرجال خلال شهر رمضان المبارك وحتى في الأشهر الأخرى.

يتم استناد المقالة على الترتيب التالي:MohseniGh, Yousefian MollaR. The Relationship between Ramadan and the Number of Accidents or Other Injuries: A Comparative Study of Men and Women Admitted to Emergency Wards of Hospitals in Kermanshah, Iran (2001 to 2008). J Res Relig Health. 2018; 4(1) : 34- 44.DOI: https://doi.org/10.22037/jrrh.v4i1.16673

خلفية البحث وأهدافه: يمكن ان يكون استخدام المصادر الروحية فعالاً في حل مشاكل الحياة، بما في ذلك الشعور بالذنب. لذلك، الغرض من هذه الدراسة، التحقيق في العلاقة بين الذكاء الروحي والشعور بالذنب الجنسي لدى طلاب جامعة إيلام للعلوم والأبحاث.

منهجية البحث: تم اجراء هذا البحث بالمنهج الوصفي_الترابطي وقد اشتمل المجتمع الاحصائي جميع الطلاب الذين يدرسون في جامعة إيلام للعلوم والابحاث في السنة الدراسية 2012-2013 .لهذا الغرض، تم اختيار عينة من 100 فرد عن طريق أخذ العينات المتاحة، استنادا إلى جدول مورجان. ولجمع البيانات، تم استخدام استبيان الشعور بالذنب الجنسي لـ"موشر " و استبيان " كينغ" للذكاء الروحي.كذلك تم تحليل البيانات باستخدام الإحصاء الوصفي، معامل ارتباط بيرسون والانحدار الخطي. تمت مراعاة جميع الموارد الاخلاقية في هذا البحث واضافة الى هذا فإن مؤلفي المقالةلم يشيروا الى تضارب المصالح.

الكشوفات: واستنادا إلى النتائج،لم تكن هناك علاقة بين الذكاء الروحي الكلي والشعور بالذنب الجنسي (192/0r=، 05/0<p)، لكن كان المقياس التحتي (توسيع الوعي) قوة تنبؤية للشعور بالذنب الجنسي (401/0= r، 01/0>p) وعلاوة على ذلك، كانت هناك علاقة بين الشعور بالذنب الجنسي واعمار الطلاب، ولكن لم تكن علاقتها مع الجنس ذات دلالة احصائية (204/0 = r، 05/0>p).

النتیجة: رغم انه لم يكن للذكاء الروحي عموما دور محدد في مستوى الشعور بالذنب الجنسي لدى الطلاب الذين تمت الدراسة عنهم، لكنه يمكن لبعض أجزائها المكونة، خاصة مع التقدم في العمر، أن تلعب دورا بارزا في فهم الشعور الذنب الجنسي والتعبير عنها.

يتم استناد المقالة على الترتيب التالي:Mousavi moghadamSR, AkbarzadehM, BabanejadM, SoleimaniS, Kheiri SatarS. Investigating the Relationship between Spiritual Intelligence and Sexual Guilt among Students of Ilam University of Science and Research in 2012 – 2013. J Res Relig Health. 2018; 4(1) : 45- 54.DOI: https://doi.org/10.22037/jrrh.v4i1.16104

خلفية البحث وأهدافه: لم یعتبر القرآن الکریم کتابا في مجال الطب والصحة، ولکن یمکن إستعمال العدید من آیات هذا الکتاب الإلهي لشرح أهمیة الصحة أو فهم جذور بعض الأحداث المرتبطة بالصحة والمرض.كما یمکن العثور علی اشارات صحية مدهشة في کتاب نهج البلاغة أیضا. لذلک، أجریت الدراسة الحالية تحدید مدی إستعمال الموارد المذکورة في المقالات التي كتبت في مجال العلوم الطبية في ايران.

منهجية البحث: تم إجراء هذا البحث المقطعي والتطبیقي بصورة تعتمد علی التحلیل الإستشهادي و احصاء المقالات العلمیة - البحثیة باللغة الإنجلیزیة التي نشرتها جامعات العلوم الطبیة الإیرانیة في عام 2014. تم جمع البیانات من خلال إستعمال قائمة التدقیق التی تم إحرازها وفقا لاهداف البحث و من خلال استعراض جمیع المقالات و مصادرها. وقد استخدمت المؤشرات الإحصائية الوصفية لمعالجة المعطیات أیضا. تمت مراعاة جمیع الموارد الأخلاقية في هذا البحث. إضافة الی ذلک، فإن مؤلفي المقالة لن يبلغوا عن تضارب المصالح في هذا البحث.

الكشوفات: أظهرت النتائج الحاصلة من استخلاص 201071 مصدرا من 7571 مقالة منشورة، في شکل 2258 عددا من المجلات العلمیة - البحثیة باللغة الانجلیزیة التي تنتمي إلی 31 جامعة طبیة في ايران، بأن كانت الإشارة إلى القرآن الكريم 218 مرة (أقل من 1 في المائة). و لم یستعمل نهج البلاغة في مصدر أي مقالة أیضا. وکانت أکثر سور القرآن استشهادا أیضا علی التوالي هي سورة البقرة و ثم سورة النساء، الأنعام و الأسراء.

النتیجة: علی الرغم من أن نتائج البحث تشیر إلی الإستشهاد بالقرآن الکریم في مقالات العلوم الطبیة في ايران ولکن معدله یبدو قلیلا جدا.

يتم استناد المقالة على الترتيب التالي:Tirgar A, AghalariZ, Farajzadeh AlanD. Using the Quran and Nahjul-Balagha in English Scientific Articles Published by Iranian Universities of Medical Sciences -2014. J Res Relig Health. 2018; 4(1) : 55- 65.DOI: https://doi.org/10.22037/jrrh.v4i1.14902

خلفية البحث وأهدافه: إن الصحة والسلامة في مجتمعات اليوم هي واحدة من أولويات كل دولة ويمكن الإشارة الى نتائجها في مجال الإمكانات الاقتصادية والثقافية والاجتماعية المستمدة من القوى العاملة. تتناول هذه المقالة مكونات ومؤشرات الصحة والسلامة وتقدم أيضا نموذجا مفاهيميا لها من وجهة نظر قائد الثورة الإسلامية سماحة آية الله خامنئي.

منهجية البحث: وقد أجري هذا البحث نوعيا وبطريقة تحليل المحتوى مبيّنا مفاهيم ومؤشرات ومكونات الصحة والسلامة في آراء قائد الثورة الإسلامية.ويشمل المجتمع الإحصائي جميع بيانات سماحة آية الله خامنئي خلال السنوات 2001 إلى 2006، والتي تم تصنيفها باستخدام بيانات المكتبة. تمت مراعاة جميع الموارد الاخلاقية في هذا البحث واضافة الى هذا فإن مؤلفي المقالة لم يشيروا الى تضارب المصالح.

الكشوفات: ومن منظور قائد الثورة الإسلامية، تم الحصول على 18 مؤشرا رئيسيا في المؤشرات الصحية وهي:  الإنتاج الوطني، تقدم العمل، الإبداع العلمي، التطوير والتقدم، الحفاظ على الخطاب العلمي، سرعة التقدم العلمي، أداء المهمة، المخاطرة، تعيين الأولوية، الموهبة، القضايا الثقافية، التعامل المناسب مع المريض، بعد النظر، الموقف السليم، التسويق، التعليم والتربية، الرياضة والصحة العامة.

النتیجة: واستنادا إلى نتائج البحث، شملت العناصر الصحية من وجهة نظر قائد الثورة الإسلامية، ثلاثة عناصر رئيسية وهي الدينامية والاكتفاء الذاتي والعولمة. مستوحاة من هذه البيانات وجعلها نصب الاعين يمكن بناء مجتمع اكثر صحة واقوى اقتصاداً والشعب اكثر رضاء وفي النهاية بناء بلد مقتدر ومكتفي ذاتيا وغني عن الدول الأخرى.

يتم استناد المقالة على الترتيب التالي:Kheirgoo M, Dehghan H. Illuminating the Supreme Leader’s Viewpoint toward the Concept of Health System: A Content Analysis-Based Qualitative Study. J Res Relig Health. 2018; 4(1):66- 78. DOI: https://doi.org/10.22037/jrrh.v4i1.15020

خلفية البحث وأهدافه: ان التوجيه الديني (الداخلي والخارجي) هو واحد من العوامل المؤثرة على السلوك والإدراك ويؤدي دورا حاسما في عناصر الذكاء العاطفي. الغرض الرئيسي من هذا البحث هو دراسة العلاقة بين التوجيه الديني وعناصر الذكاء العاطفي لدى طلاب كلية الطب في جامعة الشهيد بهشتي للعلوم الطبية.  

منهجية البحث: لقد اجريت هذه الدراسة الوصفية بطريقة الارتباط. ويشتمل المجتمع الإحصائي في هذه الدراسة جميع طلاب الطب في جامعة شهيد بهشتي للعلوم الطبية عام 2015-16 وكانت طريقة أخذ العينات عشوائية بسيطة. حيث تم اختيار عينة من 63 طالبا (32 طالبة و 31 طالبا) من بين الطلاب الذين كانوا يدرسون في كلية الطب. وتألفت أدوات جمع البيانات من استبيان ألبورت للتوجيه الديني (ROS) واستبيان الذكاء العاطفي بار_آن (EQ_I). تم تحليل البيانات باستخدام المناهج الإحصائية الوصفية (المتوسطة وغير القياسية) وتحليل الانحدار المكتبة. تمت مراعاة جميع الموارد الاخلاقية في هذا البحث واضافة الى هذا فإن مؤلفي المقالةلم يشيروا الى تضارب المصالح.

الكشوفات: وكانت 51٪ من عينة البحث من الإناث و 49٪ منهم من الذكور، و 7/31٪ من الفئة العمرية 18 إلى 20 سنة، و 4/52٪ من الفئة العمرية 21-23 سنة، و 9/15٪ من الفئة العمرية 24-29 سنة. كما أن 93.7٪ من العينة كانوا من غير المتزوجين و 3/6٪ منهم من المتزوجين. وتشير نتائج البحث إلى أن التوجيه الديني الخارجي والداخلي له أثر كبير على عناصر الذكاء العاطفي عند مستوى 5٪. واضافة الى ذلك، فإن التوجيه الديني للطلاب لديه القدرة على التنبؤ 19٪ من عناصر الذكاء العاطفي.

النتیجة: وتبين النتائج أن التوجيه الديني يمكن أن يلعب دورا فعالا في التنبؤ بالذكاء العاطفي لدى الطلاب. الطلاب ذوي التوجيه الديني عالية، يمتلكون المرونة وتحمل الإضطراب والسعادة العالية وفي المواقف الاجتماعية ايضا لديهم قدرة عالية علي تحمل المسؤولية.

يتم استناد المقالة على الترتيب التالي: Tajabadi R. Asgharnejad Farbod A A. Relationship between religious orientation and components of emotional intelligence among medical students of Shahid Beheshti University of Medical Sciences. J Res Relig Health. 2018; 4(1): 79- 92.DOI: https://doi.org/10.22037/jrrh.v4i1.16480

سابقه و هدف: میل جنسی از مهم‌ترین غرایز انسانی است که پاسخ درخور و مناسب به آن، موجبات ارتقای سلامت روان را در فرد فراهم می‌کند. اما در سنین نوجوانی که آغاز تجربه‌ی این میل در انسان است، زمینه برای پاسخ مناسب به این میل فراهم نیست و از این مجرا لازم است نوجوان با برگزیدن راهبردهای مختلف، نسبت به مدیریت این میل اقدام کند. این مقاله با هدف برشماری راهبردهای جسمانی - رفتاری به‌منظور مدیریت میل و رفتار جنسی بر اساس آموزه‌های دینی و مطالعات تجربی انجام شده است.

روش کار: به‌منظور تحقق اهداف مطالعه، در منابع اسلامی (قرآن و روایات) و مطالعات تجربی جستجو شد. عوامل جسمانی - رفتاری مؤثر بر میل و رفتار جنسی از این منابع استخراج؛ و در قالب دو گروه کلی افزاینده و کاهنده‌ی میل و رفتار جنسی طبقه‌بندی شد. در این پژوهش همه‌ی موارد اخلاقی رعایت شده است. علاوه‌براین، نویسندگان مقاله هیچ‌گونه تضاد منافعی گزارش نکرده‌اند.

یافته‌ها: در مجموع 49 عامل جسمانی - رفتاری مؤثر بر میل و رفتار جنسی از منابع مورد مطالعه استخراج شد. عمده‌ی این عوامل مرتبط با غذا، دسته‌جات غذایی و رفتارهای تغذیه بود. دیگر عوامل مرتبط نیز شامل فعالیت فیزیکی، رفتارهای مرتبط با بهداشت فردی، رایحه‌ها و رنگ‌های مختلف بود.

نتیجه‌گیری: به نظر می‌رسد مهم‌ترین راهبردهای جسمانی و رفتاری برای مدیریت میل و رفتار جنسی در نوجوانان پسر عبارت است از: تمرکز بر رفتارها، عادت‌های غذایی شامل کم‌خوری، کاهش دریافت انرژی، حذف اجزای غذایی افزاینده‌ی میل و رفتار جنسی در رژیم غذایی نوجوان، محدویت مصرف مکمل‌های غذایی، افزایش فعالیت فیزیکی و برخی ملاحظات در محیط‌آرایی فضاهای حضور نوجوانان.

استناد مقاله به این صورت است:

Pourabbasi A, Ebrahimi Qavam S, Ebrahimnegad Shirvani MS. Eliciting physical-behavioral strategies for adolescents’ management of their sexual drive/behavior from Islamic resources (the Quran and Hadith) and experimental studies. J Res Relig Health. 2018; 4(1): 93- 103.DOI: https://doi.org/10.22037/jrrh.v4i1.16848

سابقه و هدف: بحث سلامت در انسان به قرآن کریم بازمی‌گردد که نگاهی فراتر از سلامت جسمی به انسان دارد و سلامت معنوی را بخش مهمی از سلامت در انسان قلمداد می‌کند. هدف از این مقاله نشان دادن معیار انسان سالم از نگاه متون دینی است؛ ازاین‌رو تلاش شد معیار انسان سالم از منظر دین اسلام شناسایی و معرفی شود. در این راستا از نظر اندیشمندان دینی نیز بهره برده شد.

روش کار: این پژوهش توصیفی، ازنوع تحلیل محتوا و با استناد به آیات قرآن و تفسیرهایی است که مفسران با توجه به آیات مطرح شده درباره‌ی سلامت انسان بیان کردند. در کنار آن با بررسی روایاتی که از اهل بیت (علیهم‌السلام) در راستای تفسیر آیات قرآن رسیده، تلاش شده است معیار و ملاک سلامت انسان به‌ویژه در بخش معنوی معرفی شود و برای تأیید آن از سخنان صاحب‌نظران معاصر نیز بهره جسته شده است. در این پژوهش همه‌ی موارد اخلاقی رعایت شده است. علاوه‌براین، نویسندگان مقاله هیچ‌گونه تضاد منافعی گزارش نکرده‌اند.

یافته‌ها: با توجه به نتایج پژوهش می‌توان گفت انسانی سالم است که هر دو جنبه‌ی سلامت (مادی و معنوی) را دارا باشد، ولی باید توجه داشت وجود یکی از این دو ملازم وجود دیگری نیست، بدین معنا که ممکن است انسانی از نظر جسمی سالم باشد ولی از نظر معنوی سالم نباشد و نیز ممکن است از نظر معنوی انسان سالمی باشد ولی به دلایلی جسم او سالم نباشد. آنچه در سعادت انسان ارزش بیشتری دارد، سلامت معنوی او است.

نتیجه‌گیری: همان‌گونه که صاحب‌نظران ابراز داشته‌اند، انسانیت به جنبه‌ی روحی انسان مربوط می‌شود نه به جنبه‌ی جسمی و مادی او؛ ازاین‌رو، سلامت روح انسان مهم‌تر از سلامت جسم او؛ و بیماری روح و دل انسان مهم‌تر از بیماری جسم او است. بنابراین، وقتی از انسان سالم سخن به میان می‌آید دو بُعد از جنبه‌های سلامت به ذهن می‌رسد، یکی انسان سالم از نظر مادی و دیگری انسان سالم از نظر معنوی که در حوزه‌ی علم دین به آن توجه می‌شود.

استناد مقاله به این صورت است:

FaniM, AbdoljabbariM, Atashzadeh-ShooridehF, Karamkhani M. A study of the criteria for identifying healthy humans and healthy relationships from the perspective of religious texts. J Res Relig Health. 2018; 4(1):104- 117.  DOI: https://doi.org/10.22037/jrrh.v4i1.13417