في التاريخ الإسلامي هناك إهتمام كبير بالصحة العامة، السلامة في الإسلام تعتبر إمتيازا وهي مقدمة للوصول الى الكمالات الأخرى. ومن جانب تم التأكيد مراراً على تأثيرات الدين على السلامة وخاصة السلامة المعنوية والسلامة النفسية و تمت الاشارة كثيراً الى ضرورة وأهمية موضوع السلامة، الصحة العامة و تأثيرها على الحياة الدنيوية والأخروية؛ ومن جانب اخر يجب الإلتفات الى أن الغرض من السلامة المادية والمعنوية ليس هو موضوع السلامة بنفسه بل أن ما نصبو إليه هدف أرفع وهو ان السلامة بكافة جوانبها يجب ان تستخدم في سبيل كسب الرضا الإلهي. لعله قلّما يوجد دين ومذهب في العالم قد اهتم بالعلم والحكمة مثل ما اهتم الإسلام بذلك و دعا وشجع أتباعها الى التفكير والبحث.

يتم استناد المقالة على الترتيب التالي:

Soori H. A Quick Review of Studies on Religion and Health. Journal of Pizhūhish dar dīn va salāmat. 2019;5(3):1-4. https://doi.org/10.22037/jrrh.v5i3.26728

خلفية البحث وأهدافه: النظرة الدينية وعزّة النفس هما مصطلحان لهما تأثيرهما الكبير على كافة أبعاد الحياة البشرية وأجريت الكثير من البحوث حولهما. هذه الدراسة تمت بهدف مناقشة النظرة الدينية وعزّة النفس لدى طلاب جامعة قسم الطب بجامعة جندي شابور للعلوم الطبية في الاهواز والعلاقة بين هاذين المتغييرين.

منهجية البحث: في هذه الدراسة التوصيفية-التحليلية، تم اختيار ودراسة 197 طالباً من طلاب السنةالاولى والأخيرة في اختصاص الطب بأسلوب الاحصاء من بين الجميع. المعلومات تم جمعُها بواسطة الاستمارات ذات المقياس الموحد لقياس النظرة الدينية عند كلريز و براهني، وعزّة النفس عند روزنبرغ. ان تحليل وتجزئة المعطيات تمت عبر الاستفادة من اختبارات الاحصاء لضريب التضامن عند بيرسون، اختبار تي ومن ويتني. تمت مراعاة جميع الموارد الاخلاقية في هذا البحث واضافة الى هذا فإن مؤلفي البحث لم يشيروا الى اي تضارب في المصالح.

الكشوفات: معدل أعمار الطلاب في السنة الاولى 94/0±93/18 والسنة الاخيرة 28/1±59/24 و معدل علامة النظرة الدينية وعزّة النفس عند الطلاب من الحد الاقصى100 و 40 كانت 56/10±42/60 و 92/5±51/26 على التوالي. إضافة الى هذا فإن معدل وانحراف المعيار لعلامات النظرة الدينية عند طلاب السنة الاولى والاخيرة في الطب كانت 01/10±39/63 و 35/10±55/57 على التوالي حيث ان هذا التفاوت من الناحية الاحصائية كان ذات دلالة احصائية (001/0>P). وكذلك فإن معدل وانحراف المعيار لعلامات عزّة النفس عند طلاب السنة الاولى والاخيرة في الطب كانت بالترتيب 14/6±58/26 و71/5±43/26 حيث ان هذا التفاوت لم يكن ذات دلالة احصائية (85/0=P). اظهر ضریب تضامن بیرسون ايضا أن هناك علاقة ايجابية دالة احصائية ما بين النظرة الدينية وعزّة النفس (156/0=r و 032/0=P)؛ و هناك علاقة سلبية وذات معنى ما بين النظرة الدينية والعمر (293/0-=r و 001/0=P).

الاستنتاج: أظهرت النتائج ان مستوى النظرة الدينية عند طلاب الطب في بداية الدخول الى الجامعة كان مرتفع جداً ولكن في نهاية الدراسة الجامعية كانت منخفضة. لهذا السبب فإن معرفة أسباب أنخفاض النظرة الدينية  عند الطلاب و تنفيذ برامج استراتيجية يمكن أن يوفر الفرصة لتعزيز المعتقدات الدينية.

يتم استناد المقالة على الترتيب التالي:

Shakurnia A, Baniasad M. Religious Attitude in First and Last Year Medical Students of Ahvaz Jundishapur University of Medical Sciences and its Relationship with Self-esteem. Journal of Pizhūhish dar dīn va salāmat. 2019;5(3):5-17. https://doi.org/10.22037/jrrh.v5i3.17392

خلفية البحث وأهدافه: الالتزام بعقد الزواج بين الزوجين يلعب دوراً مهم جدا في نظام أستحكام الأسرة وهناك عوامل كثيرة تترك أثراً عليها. أن التحقيق الراهن تم من أجل اظهار بعض هذه العوامل بهدف توقع الالتزام بعقدالزواج استنادا الى خصائص الشخصية، التوجه الديني و أنماط التعلق عند الطلاب الجامعيين.

منهجية البحث: هذا التحقيق التوصيفي هو من النوع التضامني. المجتمع الاحصائي يشمل كافة الطالبات المتزوجات في جامعة لرستان في العام الدراسي 95-1394 (2015-2016م)، حيث تم اختيار 200 شخص عبر أسلوب اخذ العينة المتوفرة من خلال الاستفادة من قاعدة كوكران. وتم تجميع المعلومات المطلوبة في التحقيق عبر الاستفادة من أستمارات الالتزام بعقد الزواج أدامز جونز (DCI)، خصائص الشخصية (NEO)، نمط التعلق عند الكبار في العمر لدى كالينر و ريد والتوجه الديني لدى البورت وتم تحليلها وتفسيرها من خلال الاستفادة من ضريب التضامن وتحليل رغرسيون خطوة بخطوة. تمت مراعاة جمیع الموارد الاخلاقية في هذا البحث؛ فإن مؤلفي البحث لم يشيروا إلى اي تضارب في المصالح.

الكشوفات: أظهرت الكشوفات ان خصائص الشخصية بمعدل 37/28F= في مستوى 001/0P<، أنماط التعلق بمعدل 44/24F=، في مستوى 05/0P< و كذلك التوجه الديني بمعدل 65/18F= في مستوى 001/0P<، قد توقعوا معدل الالتزام بعقد الزواج. من بين هذه المتغييرات كانت أنماط التعلق من أفضل التوقعات تجاه التزام بعقد الزواج.

الاستنتاج: أظهرت نتائج التحقيق ان خصائص الشخصية عند الافراد وأنماط التعلق منطلقة من جو الأسرة وكذلك التوجه الديني لديهم يترك الاثر على العلاقات ما بين الافراد وعلى الالتزام بعقد الزواج في مرحلة كبر السن. يمكن الاستفادة من هذه النتائج من اجل العثور على طرق تؤدي الى حفظ و تنمية العلاقات المثمرة بين الزوجين و التدريب والتوعية الافضل الى الافراد من أجل التعرف على بعضهم البعض.

يتم استناد المقالة على الترتيب التالي:

Sadeghi M, Ghaderijavid S, Shalani B. Prediction of Marital Commitment based on Personality Traits, Attachment Styles, and Religious Orientation in Married Students. Journal of Pizhūhish dar dīn va salāmat. 2019;5(3):18-31. https://doi.org/10.22037/jrrh.v5i3.20209

خلفية البحث وأهدافه: أجريت هذه الدراسة بهدف بحث دور الرفاه الروحي والرفاه النفسي في توقع السلوك المليئ بالمخاطر لدى الشباب السجناء في مدينة زنجان.

منهجية البحث: كانت هذه الدراسة من النوع التوصيفي-التضامني، والمجتمع الاحصائي تتضمن جميع السجناء الشباب ما بين 15 و 18 سنة في مدينة زنجان والذي يقدر عددهم ب 500 شاب. حجم العينة المأخوذة أيضاً تمت محاسبته عبر الاستفادة من منهجية كوكران على 220 شخص.

تم اختيار العينات عبر الاستفادة من اسلوب اخذ العينات العشوائية. وكانت أدوات جمع المعلومات هي الاستمارات ذات المقياس الموحد للسلوكيات المليئة بالمخاطر عند محمدخاني، الرفاه النفسي عند ريف والرفاه الروحي عند بالوتزين و أليسون. ومن اجل تحليل وتفسير المعلومات تمت الاستفادة من الجداول والرسوم البيانية التوصيفية وكذلك من أختبارات التضامن عند بيرسون و رغرسيون المتعددة. تمت مراعاة جميع الموارد الاخلاقية في هذا البحث واضافة الى هذا فإن مؤلفي البحث لم يشيروا الى اي تضارب في المصالح.

الكشوفات: استنادا للكشوفات التي تم التوصل اليها، هناك علاقة بين متغير الرفاه الروحي والرفاه الديني مع السلوك المليئ بالمخاطر وعناصره (05/0>P)؛ وكذلك بين عناصر النمو الشخصي، العلاقة الايجابية مع الاخرين وعناصر قبول الذات مع بعض السلوك الخطير جدا. نتائج جدول رغرسيون ايضا أظهرت ان الرفاه الروحي والديني لديه القدرة على توقع وتبيان السلوكيات المليئة بالمخاطر والعنفية، العلاقة مع الصنف الاخر، التدخين والارغيلة، المشروبات الكحولية وتعاطي المواد المخدرة والمزيلة للعقل. اضافة الى هذا، أن العلاقة الايجابية مع الاخرين ايضا لديها القدرة على توقع الافكار والاقدام على الانتحار (001/0>P).

الاستنتاج: الرفاه الروحي و الرفاه الديني يمكن ان يؤثرا في انخفاض السلوك المليئ بالمخاطر لدى الشباب السجناء.

يتم استناد المقالة على الترتيب التالي:

Mozaffari F, Hejazi M. The Role of Spiritual and Psychological Well-being in Predicting High-risk Behaviors of Young Prisoners in Zanjan. Journal of Pizhūhish dar dīn va salāmat. 2019;5(3):32-44. https://doi.org/10.22037/jrrh.v5i3.19791

خلفية البحث وأهدافه: من أهم العوارض المؤذية في العلاج الكيماوي لمرض السرطان، هو حالة التهوع والاستفراغ حيث انه قد أجريت دراسة على أساليب الوقاية او العلاج وأحيانا العلاج النفسي او العلاج الموسيقي من اجل المساعدة في السيطرة على المرض وهي دراسة تأثير صوت القرأن الكريم في خفض درجة و بروز هاتين العارضتين.

منهجية البحث: هذه الدراسة هي من النوع النصف التجريبي لمجموعة واحدة أجريت على 31 مريض يعاني من مرض السرطان في قسم علاج الاورام بالأشعة بمستشفى الامام الحسين (ع) والذين تم علاجهم الكيمياوي بالعیادات الخارجية داخل المستشفى. ان المرضى قد تلقوا العلاج على مرحلتين متناوبتين من العلاج الكيمياوي. مرة عبر العلاجات المتداولة لمكافحة التهوع والاستفراغ الى جانب سماع صوت القرأن و مرة أخرى من دون سماع القران. ومن ثم أجابوا على أستمارات حول بروز ودرجة العوارض المذكورة بحسب نظام الدرجات ذات المقياس العالمي الموحد وتمت مقارنة حالة كل مريض مع وضعه السابق وبعد هذا النوع من العلاج. تمت مراعاة جميع الموارد الاخلاقية في هذا البحث واضافة الى هذا فإن مؤلفي البحث لم يشيروا الى اي تضارب في المصالح.

الكشوفات: أظهرت النتائج أن الأشخاص الذين كانت لديهم حالة تهوع واستفراغ، فقد انخفضت هذه الحالة عندهم بعد سماع القرأن الكريم من 35% الى 22%، ولكن لم يكن هناك فرق احصائي ذي معنى (125/0P=). وكذلك ان سماع صوت القرآن الكريم قد قلل من احتمال بروز حالة الاستفراغ عند المرضى 64% (36/0P= و 36/0OR=) و الدرجة الاعلى للتهوع عند 89% من الحالات (001/0 P<و 12/0OR=). قبل القيام بهذا النوع من العلاج كان 35% من المرضى لم يعانون من حالة التهوع وبعد هذا فقد وصلت النسبة الى 7/67%. وعلی وجه التقریب، فان النصف من الاشخاص الذین تمت دراسة وضعهم، كانت لديهم درجة تهوع أقل. وكذلك، فإن درجة تهوع أي من المرضى لم تزدد من بعد تلقي العلاج المذكور.

الاستنتاج: إن سماع صوت القران حتى ولو لمدة قصيرة يمكن أن يؤدي الى خفض حالة التهوع والاستفراغ الناتجة عن العلاج الكيمياوي بشكل ملحوظ. أن هكذا تأثير سواء كان بسبب انحراف ذهن المريض عن العلاج الكيمياوي او نتيجة للأثار الروحية للقرأن، يجب ان يتم قياسه في دراسات أوسع وعلى شكل بين مجموعتين. ونظرا الى التأثير الذي تركه سماع صوت القران في دراسات اخرى، ولا سيما الإيحاء بالغيبوبة، لعله يمكن الاستفادة من هذا الأسلوب ايضا من أجل السيطرة على العوارض المؤذية لعلاج السرطان.

يتم استناد المقالة على الترتيب التالي:

Kamian Sh, Tabatabaeefar M. The Effect of Hearing Quran Verses on Reducing Chemotherapy-induced Nausea and Vomiting in Cancer Patients Referring to Imam Hossein Hospital. Journal of Pizhūhish dar dīn va salāmat. 2019;5(3):45-58. https://doi.org/10.22037/jrrh.v5i3.18592

خلفية البحث وأهدافه: على الرغم من أن الانتحار يحدث بين جميع الفئات العمرية، إلا أن ظهور هذا الامر في عمر المراهقة يؤدي الى افتقاد سنوات حياتهم المفيدة وهذا امر مهم للغاية. إن الغرض من الدراسة الحالية هو النتبؤ بالأفكار الانتحارية على أساس السعادة وعزّة النفس والصحة المعنوية لدى المراهقات في مدينة اردبيل.

منهجية البحث: اجري البحث عن طريق دراسة وصفية ترابطية واشتمل المجتمع الاحصائي جميع الفتيات المراهقات في المرحلة الدراسية المتوسطة من مدينة اردبيل عام 2017-2016 الدراسي وقد تم اختيار 350 منهن من خلال عينة البحث العشوائي والعنقودي المتعددة المراحل. ولجمع البيانات تم استخدام ادوات "اكسفورد" للسعادة وعزّة النفس لـ"كوبر اسميت والصحة المعنوية لـ"بولوتزين واليسون" والفكر الانتحاري لـ"بيك". تم تحليل البيانات باستخدام اختبار التحليل الاحصائي، معامل ارتباط بيرسون واختبار الانحدار المتعدد. تمت مراعاة جميع الموارد الاخلاقية في هذا البحث واضافة الى هذا فإن مؤلفي البحث لم يشيروا الى اي تضارب في المصالح.

الكشوفات: اظهرت الكشوفات أن هناك علاقة سلبية ذات دلالة احصائية بين السعادة (64/0-r=)، وعزّة النفس (62/0-r=) والصحة المعنوية (66/0-r=) وبين الافكار الانتحارية لدى الفتيات المراهقات (05/0P<). كما اظهرت نتائج اختبار الانحدار المتعدد أن السعادة وعزّة النفس والصحة المعنوية توقعت في المجموع 59/0 من التباين في الافكار الانتحارية لدى المراهقات (05/0P<).

الاستنتاج: إن الافكار الانتحارية عند المراهقين قابل للتنبؤ من خلال متغيرات السعادة وعزّة النفس والصحة المعنوية. إذاً يقترح لعلماء النفس والمستشارين النفسانيين ان يولوا المزيد من الاهتمام لدور السعادة وعزّة النفس والصحة المعنوية في الحد من الأفكار الانتحارية. كما يوصى للباحثين ايضا باجراء المزيد من الدراسات في مجال الافكار الانتحارية لدى المراهقين.

يتم استناد المقالة على الترتيب التالي:

Mikaeili N, Samadifard HR. The Prediction of Suicidal Thoughts Based on Happiness, Self-esteem and Spiritual Health among Female Teenagers. Journal of Pizhūhish dar dīn va salāmat. 2019;5(3):59-71. https://doi.org/10.22037/jrrh.v5i3.20897

خلفية البحث وأهدافه: ان الذكاء الاخلاقي من خلال الاستفادة الحسنة من قدرات الذكاء، الفكر والتعاليم المؤثرة في ارتقائها يلعب دوراً كبيراً في مختلف جوانب حياة البشرية. هذا التحقيق تم القيام به بهدف تحديد العلاقة بين الذكاء الاخلاقي مع خصائص علم السكان عند طلاب جامعة پیام نور فی محافظة أذربايجان الغربية.

منهجية البحث: التحقيق الحاضر كان من النوع التوصیفي-التضامني والذي أجري بشكل مرحلي في العام 1396 ه.ش في جامعة بيام نور بمدينتي خوي ومهاباد. اشتملالمجتمع الأحصائي لهذا التحقيق كافة الطلاب الذين يدرسون في هذه المراكز الجامعيةوالذين تم اختيارهم من بين 101 طالب وبطريقة اخذ العينة العشوائية لفئة من مختلف الاختصاصات. المعلومات تم جمعها عبر الاستفادة من استمارات الذكاء الاخلاقي عند لنيك و كيل.

استمارة التحقيق كانت مؤلفة من قسمين: القسم الاول يتعلق بخصائص علم السكان سواء من الجنس، العمر، الحالة الاجتماعية ومكان الدراسة، والقسم الثاني يتعلق بعناصر الذكاء الاخلاقي والاسئلة المتعلقة بها. تم الحصول على استقرارية استمارة الذكاء الاخلاقي عبر الاستفادة من ضريب ألفا كرونباخ 86/0. في هذا التحقيق تم مراعاة كافة الموارد الاخلاقية وإضافة إلى هذا فإن مؤلفي البحث لم يشيروا إلى اي تضاد في المصالح.

الكشوفات: كان معدل الذكاء الاخلاقي عند الطلاب هو 1/71 و الانحراف ذات المقياس الموحد هو 5/10 حيث ان هذه القضية أظهرت المستوى الجيد للذكاء الاخلاقي لديهم. وكذلك فأن الطلاب الاكبر سنًا مقارنة مع سائر الطلاب كان لديهم معدل ذكاء اخلاقي أعلى. وكانت هناك أيضا علاقة ذات معنى بين عناصر الذكاء الاخلاقي وخصائص علم السكان عند الطلاب الخاضعين لهذا التحقيق.

الاستنتاج: ان استكشاف واكتساب أساليب زيادة الذكاء الاخلاقي عند الطلاب بهدف ايجاد تغييرات ايجابية في الرؤية والنظرة لديهم يمكن ان تؤدي الى رفع مستوى ثقافتهم العامة وتحسين أدائهم الوظيفي. لهذا السبب، ان بذل الجهد في سبيل استكشاف عناصر الذكاء الاخلاقي ونموها وتربيتها عند الطلاب يلعب دورا مؤثرا في مستقبلهم الدراسي، المهني والأسري.

يتم استناد المقالة على الترتيب التالي:

Shahandeh A, Abdoljabbari M, Olyanasab SZ, Rahmani R. The Relationship between Moral Intelligence and Demographic Features of Payam-e Noor University Students of Khoy and Mahabad with Special Emphasis on Quranic and Psychological Teachings. Journal of Pizhūhish dar dīn va salāmat. 2019;5(3):72-83. https://doi.org/10.22037/jrrh.v5i3.20900

خلفية البحث وأهدافه: إن إستخدام الهاتف الجوال قد تحول في السنوات الأخيرة الى جزء غير منفصل عن الحياة اليومية. بالرغم من الاستخدامات المفيدة للهاتف الجوال فإن الاستخدام الزائد عن الحاجة والمستمر له يؤدي الى التعلق به والى أضرار تصيب الافراد. ان التحقيق الحاضر تم القيام به بهدف دراسة دور نمط الحياة الاسلامية فيما يتعلق بالعلاقة ما بين تنظيم المعرفة-الاثارة والتعلق بالهاتف الجوال عند الفتايات.

منهجية البحث: التحقيق الحاضر هو دراسة توصیفية-مرحلية ومن النوع التضامني. المجتمع الاحصائي في هذا التحقيق يشمل كافة التلميذات من المستوى الثاني للمرحلة الثانوية التعليمية بمدينة كرمانشاه حيث تم أختيار 400 تلميذة من بين هؤلاء بأسلوب أخذ العينة العنقودية العشوائية على عدة مراحل. من اجل تجميع المعلومات فقد أجاب الافراد المختبرون على مقاييس نمط الحياةالاسلامية (LLST)، تنظيم المعرفة/الاثارة (CERQ) والاستخدام المضر للهاتف الجوال (COS). وتم تفسير المعلومات عبر الاستفادة من العثور على النموذج من خلال المعادلات البنيوية. تمت مراعاة جمیع الموارد الاخلاقية في هذا البحث؛ فإن مؤلفي البحث لم يشيروا إلى اي تضارب في المصالح.

الكشوفات: أظهرت الكشوفات ان تنظيم المعرفة/الاثارة ونمط الحياة الاسلامية يعتبران عنصرين جيدين لتوقع الادمان على الهاتف الجوال. وكذلك استنادا الى الكشوفات في العثور على النموذج من خلال المعادلات البنيوية هناك علاقة إيجابية ذات دلالة إحصائية بين تنظيم المعرفة/الاثارة، نمط الحياة الاسلامية والادمان على الهاتف الجوال. وتم تأييد دور نمط الحياة الاسلامية في العلاقة ما بين تنظيم المعرفة/الاثارة والادمان على الهاتف الجوال.

الاستنتاج: لقد دلت النتائج على ان استخدام نمط الحياة الاسلامية، استراتيجية المواجهة مع تنظيم المعرفة/الاثارة هو أمر سلبي سوف يؤدي الى الوقاية من االادمان على الهاتف الجوال.

يتم استناد المقالة على الترتيب التالي:

RostamiNasab-DolatAbad Z, Ehsanpour F, Mohammadkhani M, Shariatmadar-Tehrani A, Bagheri-Mahyari N. The Moderating Role of Islamic Lifestyle in the Relationship between Cognitive Emotion Regulation and Mobile Dependency in Kermanshah’s Aadolescent Girls in 2017. Journal of Pizhūhish dar dīn va salāmat. 2019;5(3):84-95. https://doi.org/10.22037/jrrh.v5i3.18951

خلفية البحث وأهدافه: بالنظر الى تأثير الصلاة على كل شخص، وخاصة في عمر الشباب والمرحلة الجامعية، فقد تم اجراء هذا البحث بهدف تحديد مستوى الرغبة الى الصلاة وعوامله المؤثرة في طلاب جامعة نيسابور للعلوم الطبية في عام.

منهجية البحث: في هذه الدراسة الوصفية والتحليلية تم اختيار 260 طالب من الطلاب المؤهلين من جامعة نيسابور للعلوم الطبية عن طريق اخذ العيات الطبقية. وكانت اداة جمع البيانات عبارة عن استبيان ذي قسمين يتضمن معلومات ديموغرافية ومستوى الرغبة الى الصلاة والعوامل المؤثرة على ذلك. تم تحليل البيانات وتجزئتها من خلال اختبارات وصفية (المتوسط، الانحراف المعياري، التردد) وإحصاءات استنتاجية (اختبار تی و التباين الاحادي)، وقد اعتبر مستوى الدلالة 05/0P<. تمت مراعاة جميع الموارد الاخلاقية في هذا البحث واضافة الى هذا فإن مؤلفي البحث لم يشيروا الى اي تضارب في المصالح.

الكشوفات: كان المتوسط والانحراف المعياري للميل الى الصلاة 38/19±96/73. و إن أهم العوامل المؤثرة في الرغبة الطلاب إلى الصلاة على التوالي هي التمتع بالصلاة والوصول الى طمأنينة قلبية، وتجنب المعاصي والاعمال السيئة، وكانت العوامل الأقل تأثيراً في ميل الطلاب إلى الصلاة على التوالي هي العلاقة الحميمة مع امام الجماعة والمحاضرات المفيدة والتمكن العلمي لإمام الجماعة أثناء اقامة الصلاة. اظهر اختبار "تي" الاحصائي ان هناك علاقة ذات دلالة احصائية بين الحالة الزوجية والجنس وبين متوسط الميل الى الصلاة (05/0P<)؛ بينما اظهر اختبار التباين الاحادي فرقا كبيراً بين متوسط الميل الى الصلاة وبين السنة الدراسية والمعدل والمستوى الدراسي للوالدين (05/0P<). بعبارة اخرى فإن نسبة الميل الى الصلاة في الطالبات المتزوجات وبمعدل عالي وفي السنة الدراسية الأخيرة، أعلى من الطلاب الآخرين.

الاستنتاج: إن مستوى الرغبة الى الصلاة لدى طلاب جامعة نيسابور للعلوم الطبية كان بمستوى جيد لكنه بحاجة الى تنظيم برنامج تعليمي فعال في مجال تعزيز هذه الفريضة.

يتم استناد المقالة على الترتيب التالي:

Kavosi A, Meshkani M, Shurvarzi N, Roohi Gh, Nasiri H, Kavosi A, Mohammadi Gh. Exploring the Level of Tendency to Prayer and the Factors Affecting It among Students of Neyshabur University of Medical Sciences in 2017. Journal of Pizhūhish dar dīn va salāmat. 2019;5(3):96-108. https://doi.org/10.22037/jrrh.v5i3.22306

خلفية البحث وأهدافه: من العوامل الرئيسية والمهمة التي تستطيع ان تعرض الصحة العقلية للخطر هي الدنيوية والحب الشديد للدنيا. ولهذا فإن البحث الحالى يقوم بدراسة مدى تأثير التعاليم المبنية على مفاهيم نهج‌البلاغة حول أضرار حب الدنيا على الرفاهية العقلية لدى مرضى الجهاز الهضمي.

منهجية البحث: اعتمدت الدراسة الحالية على المنهج شبه التجريبي ومن نوع الاخبار القبلي والبعدي مع مجموعة التحكم واشتمل المجتمل الاحصائي جميع النساء المصابات بالاضطرابات المعوية (قرحة المعدة، الورم في المعدة، مرض ارتجاع الحمض المعدي، وأمراض الجهاز العصبي المعوي) واللواتي راجعن الى مركز أميرالمؤمنين الصحي الخيري في مدينة بشروية (حوالی 100 مرأة) عام 2016. قد تم اختيار 40 امرأة من بين هؤلاء عن طريق اخذ العينة المتاحة. قامت المشاركات بالاجابة الى استبيان "وارويك ادنبرغ" للرفاه العقلي. ثم تم تعيينهن بشكل عشوائي على مجموعتي التجريبية والتحكم (کل مجموعة 20 نفرا). خضعت المجموعة التجريبية لمدة ثمان جلسات تعليمية عن اضرار حب الدنيا على اساس نهج‌البلاغة وهي كراسة مقدمة من الشهابي وشهابي‌زاده، ولم تتلق مجموعة التحكم اي تدريب. في النهاية، ردت كلتا المجموعتين على الاستبيانات مرة اخرى (الاختبار البعدي). تم تحليل البيانات وتجزءتها باستخدام تحليل التغاير. تمت مراعاة جميع الموارد الاخلاقية في هذا البحث واضافة الى هذا فإن مؤلفي البحث لم يشيروا الى اي تضارب في المصالح .

الكشوفات: اظهرت االكشوفات أن التعاليم القائمة على مفاهيم نهج البلاغة حول اضرار التعلق بالدنيا تؤثر على مقومات الرفاه العقلي لدى المرضى وكذلك قد ازدادت نسبة مقومات التفاؤل والعلاقات الطبية مع الأخرين والطاقة العالية بعد التعاليم (003/0P<).

الاستنتاج: وفقا للنتائج، يمكن ان تكون التعاليم المبنية على اساس مفاهيم نهج البلاغة حول اضرار حب الدنيا مفيدة للرفاه العقلي لدى مرضى الجهاز الهضمي ولذا ينبغي تنفيذ هذه التعاليم من قبل الاخصائيين في مجال الصحة والسلامة العقلية.

يتم استناد المقالة على الترتيب التالي:

Eshaghy M, Shahabi M, Ahangari E, Tahan M. The Effectiveness of Nahjolbalagheh Teachings about Mammonism Damage on Mental Well-being of Gastrointestinal Patients. Journal of Pizhūhish dar dīn va salāmat. 2019;5(3):109-123. https://doi.org/10.22037/jrrh.v5i3.18801

خلفية البحث وأهدافه: بالرغم من أن الدين كان يعتبر في القرن السابق عقبة أمام تقدم المجتمعات البشرية وهو يدل على التمسك بالعصور القديمة بيد أنه بشكل عام يجد الشخص المتدين الذي يرى الله في جميع اركان حياته، الشعور بالطمأنينة والراحة المعنوية العميقة. ولهذا فإن السؤال الذي يطرح نفسه هو أنه على الرغم من الاختلاف في وجهات النظر، هل يمكن للدين أن يكون مؤثرا بالفعل في تعزيز الصحة العقلية؟ يسعى هذا البحث الى جانب دراسة العلاقة بين الصحة العقلية والتدين، أن يقوم بدراسة تشتت الاتساع لهذه النتائج البحثية.

منهجية البحث: اجريت الدراسة بطريقة التحليل التلوي وأدرجت ضمن المجموعة البحثية التي تعتمد على المراجعة المنهجية. تسعى المراجعة البحثية الى استقرار وتركيب الدراسات والشواهد التي ترتكز على سؤال محدد. اشتمل المجتمع الإحصائي لهذا البحث على المقالات العلمية والبحثية المرتبطة بالموضوع والتي تم نشرها خلال فترة زمنية بين عام 2001 حتى بداية عام 2016. وفي البداية تمت الدراسات المبدئية ومن بعد ذلك تم جمع البيانات. كانت الدراسات المختارة تتسم بموثوقية جيدة (99/0)؛ وبالطبع كانت الموثوقية في الدراسات الايرانية اكثر من الدراسات اللاتينية بنسبة ضئيلة. إن مؤلفي البحث لم يشيروا الى اي تضارب في المصالح.

الكشوفات: إن الصحة العقلية والفرح والقناعة بالحياة كانت من المواضيع التي تكررت في المقالات الايرانية كثيرا وكان عدم تجانس المتغيرات منخفض نسبياً. في الدراسات اللاتينية تمت دراسة تأثير التدين على الصحة وجودة الحياة والاكتئاب اكثر من المواضيع الاخرى وكان التباين في المتغيرات في الدراسات اللاتينية اكثر من الدراسات الايرانية. اظهرت الكشوفات أن 34% من كل المقالات قدّرت حجم التأثير بنسبة قليلة و 3/34% منها قدرته بنسبة كثيرة وكذلك 31% بنسبة متوسطة.

الاستنتاج: تم تقييم شدة تأثير التدين في المقالات الايرانية اكثر من مثيلاتها اللاتينية. ويدل التشابه في شدة الفعالية القليلة والكثيرة في الدراسات الإيرانية على أنه لازلنا بحاجة الى مزيد من الدراسات المتنوعة في هذا المجال.

يتم استناد المقالة على الترتيب التالي:

Safara M, Balali-Dehkordi N, Sadidpour SS. A Meta-analysis of the Effect of Religiosity and Spirituality on Treatment of Psychotic-clinical Disorders (2003-2013). Journal of Pizhūhish dar dīn va salāmat. 2019;5(3):124-136. https://doi.org/10.22037/jrrh.v5i3.20907

خلفية البحث وأهدافه: إن موضوع التملق وعواقبه الفرديةوالاجتماعية، هو الرذيلة الأخلاقية التي يبتلى بها الكثير من المجتمعات البشرية وكلما زاد مستوى هذه الصفة الرذيلة بين أفراد المجتمع، فسوف ينحدر المصير الاجتماعي لأولئك الناس نحو التقهقر والانحطاط بنفس المستوى. لهذا السبب، ان الغاية من هذا التحقيق هو دراسة أفة التملق في العلاقات الاجتماعية ومعالجتها من وجهة نظر الإمام علي (ع).

منهجية البحث: تمت هذه الدراسة بأسلوب مراجعة النصوص وقد سعى الباحثون الى دراسة جوانب افات التملق في العلاقات الاجتماعية بين الافراد عبر الاستفادة من الكتب والمقالات في مجال العلوم الدينية وعلم النفس المرتبط بالموضوع ومع التأكيد على نهج البلاغة. فإن مؤلفي البحث لم يشيروا إلى اي تضاد في المصالح.

الكشوفات: لقد دلت كشوفات هذا التحقيق على أن الأمام عليا (ع) يعتبر أن مصدر هذه الرذيلة هو حماقة وحقارة الفرد، وجود أصحاب مناصب تحب الثناء على أعمالها و ثقافة التملق والتي يعتبر مصدرها هو الشرك والجهل؛ وغايته النفس وثمرته هي العار والذل.

الاستنتاج: إستنادا الى النتائج يمكن القول أن التملق بين افراد البشر هو أمر علاقاتي وناتج عن العمل والتعامل بين الاقوياء والضعفاء في المجتمع ويعتبر نوعا من الأفات الاجتماعية ذات الجذور القديمة والتي تصيب السلامة الاجتماعية بأضرار كبيرة.

يتم استناد المقالة على الترتيب التالي:

Ebrahimi O, Bayrami M, Mohammadi D. Flattery Harm in Social Interactions and its Pathology from Imam Ali’s Viewpoint. Journal of Pizhūhish dar dīn va salāmat. 2019;5(3):137-149. https://doi.org/10.22037/jrrh.v5i3.18632