مفهوم الإنسان في مجال التصوف والحكمة الإيرانية، خطوة نحو تطوير نظرية ما في مجال التمريض
مجلة البحث في الدين و الصحّة,
مجلد 6 عدد 4 (2020),
20 كانون الأول 2020
,
الصفحة 117-135
https://doi.org/10.22037/jrrh.v6i4.26381
الملخص
خلفية البحث وأهدافه: هناك حاجة الى تطوير نظريات لمهنة التمريض معتمدة على المناهج الفلسفية و وجهات النظر العالمية غير الغربية. بناء على هذا، يجب أن تحدد مفاهيم التمريض الرئيسية الأربعة وهي: الإنسان والبيئة والصحة والتمريض ومعالجتها وتعریفها من حيث النظرة العالمية. هدفت هذه الدراسة إلى القيام بتوليف (ترکیب) مفهوم الإنسان (الشخص) مع مراجعة تحليلية للنصوص العرفانية والحكمة الإيرانية.
منهجية البحث: هذه الدراسة عبارة عن دراسة مكتبية تم إجراؤها بواسطة مفهوم Ryan Wenger حيث تم اختيار اجزاء مفهوم "ووكر" و"أفانت" بشكل استقرائي وكفئات محددة مسبقًا؛ وبعد دراسة ثلث النصوص، تم تحديد طبيعة الأقسام التي يجب تضمينها في كل فئة بطريقة استنتاجية. تمت مراجعة نقدية مع البحث المستهدف في قواعد البيانات العلمية باللغة الفارسية مثل Noor و Yassin و Parsi Doc و Hodablog وأيضًا قواعد بيانات باللغة الإنجليزية مثل Google Scholar و Obsco بالإضافة إلى كتب مكتبات كليات الفلسفة وعلم اللاهوت في جامعة العلامة طباطبائي وجامعة الشهيد بهشتي، مستخدماً الكلمات المفتاحية "الأنثروبولوجيا"، "الإنسان المتكامل"، "علم النفس"، "قوى الروح"، "الطبيعة البشرية" وغيرها من المصطلحات ذات الصلة على أساس مسار الدراسة وبلا حدود زمنية. في نهاية المطاف، تمت دراسة 51 مصدرًا من أصل 508 مصدرا، حيث أشارت معظمها إلى علم النفس من وجهة نظر ابن سينا والفارابي وصدر الدين الشيرازي والرومي والعطار. تمت مراعاة جميع الموارد الأخلاقية في هذا البحث و إضافة إلى هذا فإن مؤلف البحث لم يشير إلى أي تضارب بالمصالح.
الكشوفات: إن من خصائص الذات البشرية أنها ذات بعدين، وروح متدرجة ومتسقة، وجسم مزاجي وتابع للنظام. أفضل وأعلى مستويات الوجود هي أحداث ماقبل المفهوم البشري، أي أنها تحدث قبل ظهوره؛ وكل من التوازن/عدم التوازن والانسجام والتنافر يعتبر من الآثار المترتبة على المفهوم.
الاستنتاج: إن توليف مفهوم الإنسان في مجال التصوف والحكمة الإيرانية يقلل من تركيز الإنسان على الفردية والذاتية المحددة في آراء علماء التمريض الغربيين ويمنحه مسؤولية جدية أمام كماله، وكمال الآخرين والعالم بأسره.
يتم استناد المقالة على الترتيب التالي:
Nikfarid L. The Concept of Human Based on Iranian Mysticism and Wisdom: a Step toward Development of a Nursing Theory. Journal of Pizhūhish dar dīn va salāmat. 2021;6(4):117-135. https://doi.org/10.22037/jrrh.v6i4.26381
- إيران؛ التصوف؛ الحكمة؛ الإنسان؛ ظرية التمريض
كيفية الاقتباس
المراجع
Fawcett J, Desanto-Madeya S. Contemporary
nursing knowledge: Analysis and evaluation of nursing models and theories: FA Davis; 2012.
Nikfarid L, Hekmat N, Vedad A, Rajabi A. The main nursing metaparadigm concepts in human caring theory and Persian mysticism: a comparative study. Journal of Medical Ethics and History of Medicine. 2018;11.
Billay D, Myrick F, Luhanga F, Yonge O, editors. A pragmatic view of intuitive knowledge in nursing practice. Nursing Forum; 2007: Wiley Online Library.
George JB. Nursing Theories: The Base for Professional Nursing Practice, 6/e: Pearson Education India; 2011.
Ismail S, Hatthakit U, Chinnawong T, editors. Islamic Based Caring in Nursing Science: A Literature Review. ASEAN/Asian Academic Society International Conference Proceeding Series; 2015.
Chittick WC. Mysticism versus Philosophy in earlier Islamic History: The Al–Tūsi, Al–Qūnawi correspondence. Religious Studies. 1981;17(1):87-104.
Corbin H. History of Islamic philosophy: routledge; 2014.
Landolt H. Henry Corbin, 1903-1978: Between philosophy and orientalism. Journal of the American Oriental Society. 1999:484-90.
Fawcett J. The metaparadigm of nursing: Present status and future refinements. Image: the journal of nursing scholarship. 1984;16(3):84-7.
Sadat Hoseini AS. A Proposed Islamic Nursing Conceptual Framework. Nursing Science Quarterly. 2019;32(1):49-53.
Taleghani F, Alimohammadi N, Mohammadi E, Akbarian R. Nursing in Islamic thought: Reflection on application nursing metaparadigm concept: A philosophical inquiry. Iranian journal of nursing and midwifery research. 2013;18(4):272.
Farsi Z, Salsali M. Islamic perspectives of caring and nursling’s metaparadigms. 2008. (Full Text in Persian)
Glaser BG, Strauss AL. Discovery of grounded theory: Strategies for qualitative research: Routledge; 2017.
Nasr SH. Islamic spirituality: foundations: Routledge; 2013.
Mirzayi R, Khosropanah A. The quidity of anthropology Theleological Antropolology. 2011;7(24):35-63.
Walker LO, Avant KC. Strategies for theory construction in nursing. 2005.
Aminrazavi MAR, Nasr SH. The Islamic intellectual tradition in Persia: Routledge; 2013.
Rouzati N. Evil and Human Suffering in Islamic
Thought Towards a Mystical Theodicy. Religions. 2018;9(2):47.
Musadad AN. Mulla Sadra’s Ontological Perspective on the Qurʾan. Al-Bayan: Journal of Qur'an and Hadith Studies. 2016;14(2):152-67.
Rizvi SH. Mulla Sadra and metaphysics: modulation of being: Routledge; 2013.
Salari M, Hoseini Kazeroni S. The cosmos, the symbol of corruption in Islamic mysticism. Islamic Mysticism. 2013; 41 (11): 13-34. (Full Text in Persian)
Morris JW. The Wisdom of the Throne an Introduction to the Philosophy of Mulla Sadra. 1981.
Nasr SH. Avicenna. Encyclopædia Britannica Online. 2007. (Full Text in Persian)
Shirvani A, Pahlevanian A. Interaction between Soul and Body according to Molasadra View. Asian Journal of Research in Social Sciences and Humanities. 2014;4(6):260-70.
Dibaji SMA. The challenge of mind-body according to Mulla Sadra and Leibniz. The philosophy of Religion. 2004;1(1):67-95. (Full Text in Persian)
Rahimpour F. An analysis of the role of body on the beginning and the end of terrestial life, from Avicenna point of view. Journal of Religious Thought of Shiraz University 2015;14(53):1-32. (Full Text in Persian)
Zaeri Amirani M, Rahmati E, Javadi M. Avicenna on the Angelological Relevance of Mystical Experience. Religious Inquiries. 2017;6(12):1-24.
Chishti GM, Chishti HG. The traditional healer's handbook: a classic guide to the medicine of avicenna: Inner Traditions/Bear & Co; 1991.
Bonaventure S. The Soul’s Journey into God. The Tree of Life the Life of Saint Francis New York. 1978.
Kaukua J. Self-Awareness in Islamic Philosophy: Cambridge University Press; 2015.
Kaukua J. Avicenna on the Soul’s Activity in Perception. Active Perception in the History of Philosophy: Springer; 2014. 99-116.
Leaman O. A brief introduction to Islamic philosophy: Polity Press Cambridge; 1999.
Nasr SH. Ibn Sīnā’s ‘Oriental philosophy’. History of Islamic philosophy Part I. 2001:247-51.
Yekkeh Zare S, Kamelan MS, Parvaneh M. The effect of substantial motion on the science of soul of Mulla Sadra. Theleological Antropolology. 2012;9(27):125-47.
Hekmat N, Salavati A. Human pleuralism from Mulla Sadra point of view. Kheradnameh Sadra. 2008 (57):53-63. (Full Text in Persian)
Nasr SH. The meaning and concept of philosophy
in Islam. History of Islamic Philosophy. 1996;1:30. (Full Text in Persian)
Ansaripour M, Naseri M, Esfehani MM, Nabipour I, Rakhshani F. Modernity and tradition in medicine. Medical History Journal. 2017;9(30):139-67. (Full Text in Persian)
Nasr SH. Intellect and intuition: Their relationship from the Islamic perspective. Studies in Comparative Religion. 1979;13(1):1-9.
Soroush A. The expansion of prophetic experience: Essays on historicity, contingency and plurality in religion: Brill; 2009.
Kalin I. Knowledge in later Islamic philosophy: Mulla Sadra on existence, intellect, and intuition: OUP USA; 2010.
Dossey BM, Keegan L. Holistic nursing: A handbook for practice: Jones & Bartlett Publishers; 2013.
Kazemi N, Akbar Zadeh H. Comparative Evaluation of the Efficacy of Wisdom and Inspiration in Abu Hatam’s and Zakariyya Razi’s Opinions. Religious Inquiries. 2014;3(5):97-108.
Naseri M, Rezaeizadeh H, Taheripanah T, Naseri V. Temperament theory in the Iranian traditional medicine and variation in therapeutic responsiveness, based on pharmacogenetics. 2010. Naseri
Rezaeizadeh H, Alizadeh M, Naseri M, Ardakani M. The Traditional Iranian Medicine Point of View on Health and. Iranian J Publ Health. 2009;38(1):169-72. (Full Text in Persian)
Nimrouzi M, Zare M. Principles of nutrition in Islamic and traditional Persian medicine. Journal of evidence-based complementary & alternative medicine. 2014;19(4):267-70.
Mojahedi M, Naseri M, Majdzadeh R, Keshavarz M, Ebadini M, Nazem E, et al. Reliability and validity assessment of Mizaj questionnaire: a novel self-report scale in Iranian traditional medicine. Iranian Red Crescent Medical Journal. 2014;16(3):1-11.
Ardekani MRS, Rahimi R, Javadi B, Abdi L, Khanavi M. Relationship between temperaments of medicinal plants and their major chemical compounds. Journal of Traditional Chinese Medicine. 2011;31(1):27-31.
Nanji AA. Medical ethics and the Islamic tradition. The Journal of medicine and philosophy. 1988;13(3): 257-75.
Pew Research Center. The changing global religious landscape. 2017. Available from: http://www.pewforum.org/2017/04/05/the-changing-global-religious-landscape/]
Aliyari F, Elmi Q, Alizamani A. The Comparative Studying of Rumi and Bonaventura Mystical Epistemology. International Education Studies. 2016;9(8):84-93.
Arshad Ryahi A, Vaseie S. The world of forms The Religious Thought of Shiraz University. 2013;9(30):75-102. (Full Text in Persian)
Halstead JM. Towards a unified view of Islamic education. Islam and Christian‐Muslim Relations. 1995;6(1):25-43.
Burrell DB. Mulla Sadra on'Substantial Motion': A Clarification and a Comparison with Thomas Aquinas. Journal of Shi'a Islamic Studies. 2009;2(4).
Hassan FA, editor The Sources of Islamic Law. Proceedings of the ASIL Annual Meeting; 1984: Cambridge University Press.
Parvizi MM, Nimrouzi M, Pasalar M, Salehi A, Hajimonfarednejad M, Amini F, et al. Association Between Personality Types and Temperament (Mizaj) Based on Persian Medicine. Shiraz E-Medical Journal. 2018;19(12):1-7.
Knysh A. Islamic mysticism: A short history: Brill; 2010.
Watt WM. Islamic philosophy and theology: Routledge; 2017.
Chittick WC. Science of the cosmos, science of the soul: the pertinence of Islamic cosmology in the modern world: Oneworld Publications; 2013.
Nasr SH. Introduction to Islamic Cosmological Doctrines, An: SUNY Press; 1993.
Fakhry M. Islamic Philosophy, Theology and Mysticism: A Short Introduction. 2000.
Ivry A. Arabic and Islamic Psychology and Philosophy of Mind. Stanford Encyclopedia of Philosophy. 2008.
Haque A. Psychology from Islamic perspective: Contributions of early Muslim scholars and challenges to contemporary Muslim psychologists. Journal of Religion and Health. 2004;43(4):357-77.
Gutas D. Avicenna's eastern (“oriental”) philosophy: nature, contents, transmission. Arabic Sciences and Philosophy. 2000;10(2):159-80.
Feyzabadi Z, Javan R, Mokaberinejad R, Aliasl J. Comparing Insomnia Treatment in Iranian traditional Medicine and Modern Medicine. Medical History Journal. 2014;6(19):185-208. (Full Text in Persian)
Levy R. Avicenna-his life and times. Medical history. 1957;1(3):249-61.
Rubik B. The Biofield: Bridge between mind and body. Cosmos and History: The Journal of Natural and Social Philosophy. 2015;11(2):83-96.
Warber SL, Cornelio D, Straughn J, Kile G. Biofield energy healing from the inside. Journal of Alternative & Complementary Medicine. 2004;10(6): 1107-13.
Qiu J. Traditional medicine: A culture in the balance. Nature Publishing Group; 2007. 126-28
Hausberger M, Bruderer C, Le Scolan N, Pierre J-S. Interplay between environmental and genetic factors in temperament/personality traits in horses (Equus caballus). Journal of Comparative Psychology. 2004;118(4):434.
Wechsler SM, Benson N, Machado WdL, Bachert C, Gums EF. Adult temperament styles: a network analysis of their relationships with the Big Five Personality Model. Eur J Educ Psychol. 2018;11:61-75.
Shadi H. An Epistemological Turn in Contemporary Islamic Reform Discourse. Journal of World Philosophies. 2015; 3(1):215-39
- الملخص المشاهدات: 648 الأوقات
- PDF (فارسی) التنزيلات: 233 الأوقات