بررسی و نقد خلود دوزخیان بر اساس مبانی حكمت متعالیه و تطبیق آن با اصول اخلاقی از منظر قرآن كریم
مجله اخلاق زیستی- علمی پژوهشی,
دوره 10 شماره 1 (1399),
28 تیر 2020
,
صفحه 23-37
https://doi.org/10.22037/bioeth.v10i1.30036
چکیده
زمینه و هدف: خلود دوزخیان به معنی ماندگاری ابدی در دوزخ میباشد که از دیرباز مورد بحث مفسران و دینپژوهان بوده است. در پژوهش حاضر به نقد خلود دوزخیان بر اساس مبانی حكمت متعالیه و آیات قرآن، پرداخته خواهد شد.
مواد و روشها: مقاله حاضر با روش توصیفی ـ تحلیلی و با استفاده از منابع کتابخانهای انجام میگردد.
یافتهها: نباید چنین پنداشت که هیأتهای پست و شقاوتمندانه، راسخ در نفس گردد و در نتیجه آن نوع مجرد جدیدی در انسان به وجود میآید كه همواره وجود خواهد داشت و مجرد مزبور است که به صورت ابدی در عذاب خواهد بود.
نتیجهگیری: به عبارتی، علیرغم اینکه خلود در عذاب یا به تعبیری جاودانگی عذاب یکی از مسلمات اعتقادی است که اساساً با اصول اخلاقی منافاتی ندارد، اما در عین حال باید توجه داشت که اگر اخلاق رذیله و حالات زشت صورت، در نفس راه نیابد و ملائم ذات آن نباشد، یعنی نفس از نفوس سعید بوده و بالعرض حالات و هیأتهای شقاوتمندانهای به خود گرفته است، مانند نفوس مؤمنان گنهكار، چنین نفسی، بالاخره آن صورت را رها میكند و آن حالات از او زایل میگردد، زیرا حالات مزبور در واقع یک حالت قسری و غیر طبیعی است.
- قرآن کریم؛ خلود دوزخیان؛ اخلاق؛ اصول اخلاقی؛ حكمت متعالیه
ارجاع به مقاله
مراجع
Mahmoudi M, Ebrahimi H. Immortality from the perspective of Maulana Jalaluddin Balkhi and its comparison with Mulla Sadra's point of view. Religious Anthropology 2015; 12(33): 117-141.
Firouzabadi M. Qamus al-Mohit. Beirut: Daro al-Kotob Elmiye; 1990. p.403.
Malouf L. Al-Monjed. Translated by Bandarbeigi M. Tehran: Entesharate Iran; 2005. p.412.
Askari H. Al-Farruq fi loghat. Beirut: Daro al-Afagh; 1980. p.152.
Ragheb H. Al-Mofradat fi Gharibo al-Qur'an. Beirut: Daro al-Shamiye; 1992. Vol.1 p.155.
Ibn Faris A. Mo'jam alMoqayyas al-Loghah. Qom: Maktab al-Alam al-Eslami; 1979. Vol.2 p.206.
Zamashkhari M. Al-Kashaf. Beirut: Daro al-Ketabe Arabi; 1987. Vol.1 p.111.
Javadi A. Tasnim. Qom: Markaze Nashre Esra; 2007. Vol.1 p.482.
Razi F. Tafsir Kabir. Beirut: Maktabe Tahghighe Daro al-Ehya; 1999. Vol.1 p.488.
Mesbah M. Tarikhe Aghayed. Qom: Daro al-Elm; 1998. p.157.
Dehkhoda A. Loghatname. Tehran: Moaseseye Entesharat va Chape Daneshgahe Tehran; 1998. p.66-69.
Manzur M. Lesan al-Arab. Beirut: Daro al-Sader; 1994. Vol.12 p.112.
Makarem N. Tafsir Nemooneh. Qom: Daro al-Kotobe Eslami; 2000. Vol.9 p.222.
Javadi A. Tasnim. Qom: Markaze Nashre Esra; 2007. Vol.1 p.482.
Majlesi M. Bahar al-Anwar. Beirut: Daro al-Ehyae; 1983. Vol.8 p.345.
Ameli M. Al-Fussul al-Mahmah fi Osul. Qom: Moaseseye Maarefe Eslami; 1997. Vol.1 p.376.
Babawayh M. Al-Tawhid. Qom: Moaseseye Nashre Eslami; 1996. p.407.
Tabatabai M. Al-Mizan. Qom: Daftare Enteshatate Eslami; 1995. Vol.3 p.414.
Khomeini S. Jihad Akbar ya Mobareze Ba Nafse. Tehran: Moaseseye Tanzim va Nashre Asare Emam Khomeini; 2004. p.280-285.
Tabatabai M. Al-Mizan. Qom: Daftare Enteshatate Eslami; 1995. Vol.3 p.414.
Jowziyah M. Hadi al-Arwah Ela-Balad al-AFarah. Dameshgh: Maktabe Daro al-Tarath; 1991. p.248.
Javadi A. Tasnim. Qom: Markaze Nashre Esra; 2007. Vol.5 p.327.
Alusi M. Rooh al-Maani fi Tafsiro al-Quran. Beirut: Daro al-Kotobo al-Elmiye; 1995. Vol.5 p.338.
Javadi Amoli A. Tasnim. Qom: Markaze Nashre Esra; 2007. Vol.5 p.327.
Zubeidi M. Taj al-Aroos Men Jawaher al-Qamus. Beirut: Daeo al-Fekr; 1994. Vol.1 p.219.
Ragheb A. Al-Mufradat fi Gharib al-Quran. Dameshgh: Daro al-Ghalam; 1992. p.133.
Khwarizmi H. Sharhe Fusus al-Hakam. Qom: Bustane Ketab; 2000. p.311.
Shirazi S. Al-Hikmah al-Mutaallyah fi al-Asfar al-Arba'i. Qom: Maktabe Mostafavi; 1989. Vol.9 p.349.
Ghaisari D. Sharhe Fasus al-Hikam. Tehran: Entesharate Elmi va Farhangi; 2007. Vol.1 p.37.
Arabi A. Al-Futahat al-Mekiyya. Qom: Moaseseye Alo al-Beyt; 1987. Vol.2 p.203.
Arabi A. Al-Futahat al-Mekiyya. Qom: Moaseseye Alo al-Beyt; 1987. Vol.2 p.198.
Gheisari D. Sharhe Fasus al-Hikam. Tehran: Entesharate Elmi va Farhangi; 2007. Vol.2 p.33.
Shirazi S. Al-Hikmah al-Mutaallyah fi al-Asfar al-Arba'i. Qom: Maktabe Mostafavi; 1989. Vol.9 p.350.
Javadi Amoli A. Tasnim. Qom: Markaze Nashre Esra; 2007. Vol.5 p.327.
Taftazani S. Sharh al-Maghased. Qom: Al-Sharif al-Razi; 1989. Vol.5 p.131.
Alam Al-Hoda S. Al-Zakhira fi Elme al-Kalam. Qom: Jameye Modaresin Qom; 1992. p.523.
Fakhr Razi M. Talkhis al-Mohasel. Beirut: Daro al-Azva; 1985. Vol.2 p.357.
Sheikh Mofid M. Avael al-Maghalat. Qom: Daro al-Mofid; 1994. p.47.
Eiji GH. Sharh al-Mavaghef. Beirut: Al-Sharif al-Razi; 1998. Vol.8 p.318.
Homsi Razi M. Al-Monqaz Men al-Taqlid. Qom: Moaseseye Nashre Eslami; 1992. Vol.2 p.27.
Mazandarani M. Hekmate Boo-Ali Syna. Tehran: Elmi; 1983. Vol.1 p.304.
Sabzevari M. Sharhe Manzume. Tehran: Nashre Nab; 1990. p.352.
Tabatabai M. Al-Mizan. Qom: Daftare Entesharate Eslami; 1995. Vol.3 p.414.
Sarvestani E. Emam Mahdi va Sonathaye Elahi. Mowood 2002; 3(33): 12-21.
Tabatabai M. Al-Mizan. Qom: Daftare Entesharate Eslami; 1995. Vol.3 p.414.
- چکیده مشاهده شده: 257 بار
- pdf دانلود شده: 121 بار