مرکز تحقیقات اخلاق و حقوق پزشکی - دانشگاه علوم پزشکی شهید بهشتی
  • Register
  • Login
  • English
    • فارسی

Medical Figh

  • Home
  • About
    • About the Journal
    • Indexing & Abstracting
    • Submissions
    • How to Submit Your Manuscript
    • Editorial Team
    • Transcription & Transliteration Guide
    • Style Sheet
  • Issues
    • Current
    • Archives
  • Forms
    • Commitment Form
  • Announcements
  • Contact Us
Advanced Search
  1. Home
  2. Archives
  3. Vol. 5 No. 16-15 (1392): فصلنامه فقه پزشکی- سال پنجم- شماره15 و16- تابستان و پاییز 1392
  4. Editorial

Vol. 5 No. 16-15 (1392)

May 2014

Editorial

  • Saeid Nazari Tavakoli

Medical Figh, Vol. 5 No. 16-15 (1392), 14 May 2014 , Page 7-10
https://doi.org/10.22037/mfj.v5i16-15.6256 Published: 2014-05-14

  • View Article
  • Download
  • Cite
  • Statastics
  • Share

Abstract

سلامت کیفتی از زندگی است که تعریف آن مشکل و اندازه گیری واقعی آن تقریباً غیرممکن است. واژه سلامت مصدر و به معنی سالم بودن می‌باشد. لذا به ادراک، رفتار و پدیده‌ای سالم می‌گویند که کار خود را متناسب با آنچه برای او ایجاد شده است به خوبی انجام دهد. سلامتی و بیماری، فقط به شرایط فیزیولوژیک وابسته نیستند، بلکه بر افکار، هیجانات و انگیزه‌های فرد نیز وابسته‌اند.

معمولاً کسی را که بیماری جسمی نداشته باشد، سالم ‌می‌نامند. در حالی که تعریف سلامت وسیع‌تر از این است. سازمان جهانی بهداشت در تعریف سلامت می‌گوید: سلامت عبارت است از تأمین رفاه کامل جسمی و روانی و اجتماعی و نه فقط نبودن بیماری و نقص عضو. به این ترتیب کسی راکه بیماری جسمی نداشته باشد، نمی‌توان فرد سالمی دانست، بلکه شخص سالم کسی است که از سلامت روح نیز برخوردار بوده از نظر اجتماعی در آسایش باشد زیرا پژوهش‌های علمی نشان داده که ممکن است ریشه و علت بسیاری از ناتوانی‌های جسمی، نا بسامانی‌های فکری و عاطفی باشد مثلاً امروزه معتقدند که دلهره‌ها و ناراحتی‌های فکری می‌تواند عامل مهمی در ایجاد زخم‌های معده باشد. بعد چهارم سلامت که از چند دهه قبل مورد توجه سازمان بهداشت مجامع بین‌المللی قرار گرفته سلامت معنوی است. بنابراین سلامت بر مجموعه‌ای از مفاهیم زیستی- روانی- محیطی- معنوی وابستگی وجودی دارد.

معنويت و سلامت دو سازه چند بعدي با ماهيت پيچيده است که موضوعات مشتركي را هنگام بحث درباره تركيب اين دو مفهوم به شكل سلامت معنوي آشكار مي‌كند. چهار بعد مطرح شده در تعريف سلامت معنوي عبارت است از پذيرش زندگي در ارتباط با خدا، خود، جامعه و محيط كه كامل بودن فرد را پرورش داده و از آن تقدير مي‌كند. اگر چه برخي افراد كه خود را معنوي مي‌دانند، بر يك مذهب رسمي صحه نمي‌گذارند، مذهبي بودن و معنويت، مفاهيمي هستند كه همپوشاني دارند. به صورت تجربي، هر دو جستجوي معنا و هدف، تفوق، اتصال و ارزش‌ها را ممكن است شامل باشند. در اين نگاه، مذهبي بودن شبيه معنويت است. معنویت، برای افراد مختلف بسته به نگرش یا جهان‌بینی‌شان، معانی مختلفی دارد. در اینجا زندگی معنوی، لزوماً به معنای تعلق به یکی از ادیان نهادینه تاریخی نیست، بلکه به معنای داشتن نگرش به عالم و آدم است که به انسان آرامش، شادی و امید می‌دهد. imes N�2 oa�� X�� "; mso-bidi-font-family:"B Compset"'>P ≤ ) از طرفی بر اساس مدل رگرسیونی، پاداش‌های مشروط و مدیریت بر مبنای استثنای منفعل یعنی دو بعد سبک رهبری تبادلی، بر میزان معنویت کارکنان تأثیر داشت. ....

 

  • PDF

How to Cite

Nazari Tavakoli, S. (2014). Editorial. Medical Figh, 5(16-15), 7–10. https://doi.org/10.22037/mfj.v5i16-15.6256
  • ACM
  • ACS
  • APA
  • ABNT
  • Chicago
  • Harvard
  • IEEE
  • MLA
  • Turabian
  • Vancouver
  • Endnote/Zotero/Mendeley (RIS)
  • BibTeX
  • Abstract Viewed: 399 times
  • PDF Downloaded: 107 times

Download Statastics

  • Linkedin
  • Twitter
  • Facebook
  • Google Plus
  • Telegram

Information

  • For Readers
  • For Authors

Language

  • فارسی
  • English
  • Home
  • Archives
  • Submissions
  • About the Journal
  • Editorial Team
  • Contact
Powered by OJSPlus